《白话》2013年04月18日
BH-20130418 文字非官方仅供参考
听众朋友们，大家知道，我们人一定要懂得放下，因为Fo法就是让人放下。
放下有好几点。首先要心里放下，心里要明白道理。因为当一个人不能明白很多道理的时候，他的心永远是放不下的。所以心里要放下，你的行为才会放下。放下，你必须要了解这件事的根本，你才能放下。举个简单例子：孩子平时每天4点钟就回到家了，但是今天为什么到4点钟、4点半还没回来，接下去爸爸妈妈就非常紧张，因为不知道会发生什么事情。就拼命地牵挂，不明白为什么会这样，就开始放不下了。等到打完电话，学校说今天有一些活动可能会稍微晚一点回来，这个时候，因为你了解到这个事情的根本，所以你就放下了。所以，希望大家要明白一个道理：我们放下，实际上要靠着另外的一种精神。是什么精神？就是了解。学佛人为什么能够放得下，因为他了解这个世界是空的，是虚幻的，而在精神上是空的，就是超脱的空，是超脱人类的空。也就是说你已经超过了人的想法，而拥有了真正的思维，那么就是佛的思维。因为你已经明白了我们活在这个人间是很短暂的，所有的一切都是虚幻、虚无缥缈的，一切均是无常。所以当我们真正了解到这个世界并不能真正给我们带来很多实质性的变化和拥有，而且会让我们在以后失去的更多，这样我们才能放下。
所以念经就是让自己放下。什么经是让你开悟的呢？那就是佛经。什么样的事情能够让你洗涤自己的心灵呢？那就是Fo法。所以真正的放下就是要完全的看破，才能放下。所以，我们点点滴滴的想法、意念、担心、害怕都是制造你性空当中的劫难。也就是说，当我们不了解来到人间干什么的时候，我们会很害怕；当我们不认识这条路的时候，我们会出车祸；当我们知道了，我们才不会乱。所以师fu跟大家讲，我们不要有一点点的牵挂。因为这些牵挂会让你得到很多的苦难，这些苦难，就是因为你不了解前世今生，不了解这个五浊恶世的世界，才会造成这个恶因，然后就会得到恶果。
真正的学佛人要懂得人是来修的，人到了这个人间，虽然我们改变不了天地人，但是我们可以先改变自己。我们可以先学不在人间的Pu sa在人间是怎么样救人的，这样我们就懂得悟道了，如果能悟出这个道理，我们就不会在迷迷糊糊当中讲错话、做错事情，我们就不会在不平等的心中、扭曲的行为当中来犯罪，那你一定就会脱离六道。
学佛的人要“因戒守本”，因为我们不懂得去守戒，因为我们不懂得超脱人类的空，所以我们才脱离不了苦海。
要“因人施法”，就是你去度他，如果他相信，你就跟他多讲一些。
“因心归静”，因为你的心没有贪念了，才会安静。
“因空而行”，因为你知道这个人间都是空空如也，来也空空去也空空，生不带来死不带去，所以你将会把人间的行为越来越看得开、放得下。
要“因缘而生”，因为我们的因缘，所以我们降生在这个世界当中，我们要懂得“因”和“缘分”，要珍惜缘分，要懂得因果报应。
要“因正舍偏”，我们懂得正了，才会舍去偏的东西。我们今天找到一条正路了，我们才知道哪条路是走偏的。如果你今天走在偏道上还以为是学的正，那你一定是走偏了。
要“因悟得智”，因为你开悟了你才会拥有智慧。
要“因果得悟”，因为你懂得了这个果，得到了果报，你才会开悟。
要“因意收念”，因为意念当中的差错，才会收敛到这个念头。
要“因净得空”，因为你干净了，你的心念才会空啊。
所以跟大家讲的这个就是我们“十因法”。希望弟子们、学佛的Fo友们多多地去理解。因为我们天天迷茫在六道当中，我们不能解脱，所以我们才会害怕。我们今天放不下，明天放不下，时间长了，在人间执著迷失，所以才真正的很难解脱自己。所以要想解脱消业障，返本归元，那就要脱离你人间的意识，而收盛好你真正佛的意识。让你把不好的人间意识冲刷掉，洗干净，真正地明白在人间我们要有多少的善意识和潜意识，让我们真正地明白这些意识存在的真正意义。
所以师fu跟大家讲，学佛度众，靠的是一种毅力，靠的是一种人的本能。这种本能就是我们常说的本性，所以弘法度众先救度自己，才能救度众生。师fu希望大家好好地真心学佛，要把一切都抛开，要能够了悟空性，就是了解和开悟明白这个世界上一切都是空的，这样你才放得下。放得下的人，你才能修，放不下的人你怎么修呢？想一想是不是这样，今天你忙得不得了，你不肯挤出更多的时间来修心来拜佛，那你怎么修呢？所以真正学佛的人，要脑子已经不想人间什么事情了。
要懂得，我们点点滴滴的一切的杂念、乱想、妄念它都是会拖累我们学佛人的境界的。我们要懂得真正好的东西，那是因人因地的。所以师fu刚刚告诉大家，我们心中不能不平等，我们心中不能常犯错，心中常思己过，你就能找到正确的方向。如果心中杂念丛生，你就会念错经，拜错佛，走错路，造下的恶因会让你得到恶果。所以，学佛人必须要如履薄冰。
《白话》2013年04月25日
BH-20130425文字非官方仅供参考
“学佛度人印证佛性”，实际上就是要摆脱人间在我们性空当中的劫难。大家记住什么叫“性空”？性，就是本性。如果你的本性空的，你的精神上就会空。而这个“空”，就是超脱的“空”、是超脱人类的“空”。也就是说你的脑子里已经不想什么事情了---没有牵挂的“空”。但是为什么在性空当中会有劫难呢？也就是说，在你脑子还没有完全空的时候，所发生的点点滴滴的想法、意念、担心、害怕，都是你在本性当中制造出来的劫难。
师fu告诉大家，我们修佛当中的斑点，也就是缺点。如果一块玻璃很干净，而这个干净就是师fu跟大家解释的叫“性空”，但是你把墨水点上去，点一个点是乱想、点一个点是口业、点一个点是牵挂、再点一个点是求不得苦，你们说现在这块玻璃还能干净么。我们本性很干净，我们是空性，但是我们被世俗六尘所污染，我们这块玻璃越来越肮脏。实际上这每一个点，就是这个玻璃的劫难。也就是说我们每一个点就让自己的本性受到污染，就是对本性的一种劫难。我们要明白，我们想不受轮回的影响、想得到正法，就要心正。我们经常说，心正、人正，影子不歪。我们做人懂得了如何去除自身的业障。希望大家能够真正地明了Fo法。
大家知道观世音Pu sa救我们，观世音Pu sa就是救度众生。我们要懂得随时去除自己的业障、随时去除自己的磨难。我们不管有什么问题、有什么磨难，我们都要慢慢地去除它。我们都要懂得这个世间，这个人间我们怎么样来把它条理好，怎么样能够让污染不在我们的心中流淌---也就是希望大家能够记住我们要开悟啊。我们现在在迷迷糊糊当中讲错话、做错事情，我们在不平等的心中、行为当中，我们在犯罪啊。因为你心中迷惑，你就不能平静，你心中得不到平等，你的行为、语言和意识就会轮回、就会犯罪。
师fu希望大家要懂得，茫茫的人海当中，我们是在迷迷糊糊当中过日子。为什么会做错事情、为什么会讲错话，因为我们的意念不干净、因为我们的正念已经偏了、因为我们的心没有安静、因为我们的缘分--恶缘不断，善缘很快地了悟、因为我们不懂得意念应该收敛、因为我们不懂得欲望应该排除，这就是我们劫难的开始。
师fu经常跟大家讲，人要放下，人要懂得放下包袱。人要明白我们为什么会吃这么多的苦，就是因为我们放不下。放不下就不能解脱。我们人来到这个人间应该是来修为的，而现在天地人都在改变，所以我们现在救人的速度也不能慢。我们要懂得，先把自己身上的业障擦去，我们才能解除自身的业障之后，才能去救度众生。这就是为什么在当今这个社会当中要开悟啊，因为在当今这个世界当中，有太多的人想不通、有太多的人看不穿，所以才会有太多的人痴迷、迷惑、颠倒啊。希望大家一定要懂得我们怎么样来返本归元，怎么样脱离烦恼、怎么样来让自己开悟啊。不能开悟者是为不悟人。也就是说，你不能开悟，你才放不下；当你开悟了，你才能放下。
师fu希望大家要懂得，我们现在要慢慢地条理自己的业障。去除业障，先条理治自己的心病。而治理心病最好的方法就是让Pu sa的悟道、让Pu sa的智慧进入你的心田。我们做任何事情都以Fo法为准，这样我们才不能做错事情、我们才会越做越好。很多人不想轮回，那么你就必须把自己身上很多、很难解脱的“眼耳鼻舌声意”，让它慢慢地脱离你的意识、把它去除掉。因为你眼睛看见的、因为你耳朵听到的、鼻子闻到的、你所说的话、你身体的行为、还有你的意念，它们都是一种虚空的意识。它们经常让你不懂得什么是真的，什么是假的。就像你眼睛看到的你也会以为是真的，很多眼睛看见的那是假的。你听到的别人说谎、讽刺、诽谤你，你以为这是真的，那么你的意识就会慢慢地脱离了你的本来意识。这个本来意识就是你心中的根基，那就是你的本性。一定要把自己心中的杂念去除，一定要处理好自己的本性，你的佛性就会显露出来。
师fu叫你们在生活当中要用你们本来的佛性去化解。化解就是解脱。当一个人能够化解自己心中很多烦恼的时候，实际上这个人就开始得到解脱了。师fu希望大家能够“悟从心来”，能够明白我们放下了要真放下，而不是假放下。我们要懂得在这个现实的人文社会当中，怎么样让自己不成谜于人间的物欲社会当中，因为这些欲望会让你迷惑颠倒。因为这些不能使你清醒的、不能使你明白的，那么你就要慢慢去改变。因为你心中脱不了苦海，那你就意念、行为和你的思维都会受害。
要想脱离苦海、脱离六道轮回，首先就要“因戒守本”啊。因戒，你才能守卫你自己的本性；因为你戒律有了，你才能守住自己的本性。“因人施法”，因为你人不一样，所以你弘扬Fo法、做人帮助别人都要根据他的具体情况来。让他学佛，那就是因人施法。“因心归静”，因为你的心你才能归于自己的静、安静。因为空，你才能行动，因为你的心空了，所以你的心可以到处去跑，因为你的心被很多的杂念所缠住，所以你就不能收到这些自由的行为，你就会被它所控制住。要懂得，“因缘而生”世界万物，因为这个世界是因为缘分而来，我们本来就是来随缘的。所以要懂得“因正舍偏”，因为我们学佛学得正了，我们才会舍去偏的东西。我们要懂得“因悟得智”，因为我们开悟了我们才会得到智慧。因为有这个果报，所以我们才会得到开悟。因为我们受到了很多的因果 ，所以我们才会开悟。要懂得“因意收念”，也就是因为我们意念来了，什么意念？善念，意念来了，我们就要把自己的念收干净。“因静得空”啊，因为干净你才会得到空啊。
这就是希望我们的Fo友们，好好地记住怎么样让自己在人间放下、在人间脱离这些凡尘的苦难？怎么样让自己的心变得干净、纯洁？如果你能让自己的心变得干净、纯洁，你就是性空了；如果你性空了，那哪里都是空的。想想看，色界天、无色界天不就都可以去了么。现在你们身上这么多的尘埃和污垢，就连色界天和无色界天你们都上不去，怎么样能够超脱六道、怎么样能够进入四圣道，怎么样能够让自己的欲望放下。放下多少，那就要看你的心灵到底有多干净。
《白话》2013年05月09日
BH-20130509 文字非官方仅供参考
听众朋友们，大家知道，我们学佛做人，实际上做的是人，行的是佛道。做人，人是在人间，而心要在净土和佛贴在一起。我们做人不是为了做人，而是为了学佛，在人间能够更上一个境界。因为我们生活在梦幻苦海的世界里，我们的业障就犹如鲨鱼一样，它紧紧地咬住了我们的身体，我们拼命地在游、在逃离，但是它紧盯着我们追咬不放，这就是业障，这就是过去的业障。
听众朋友们，我们修行人为什么不能有贪念，为什么不能有过多的欲望，因为我们是学佛人，因为我们是观世音Pu sa的弟子，因为我们自己的根就是Pu sa。在人间，我们还沾染着愚痴、贪念和瞋念，这就说明我们根本没有修心。什么叫没有修心的人？没有修心的人就是没有改掉自己身上的贪瞋痴的人。什么叫愚痴？连Fo法都不相信的人就是愚痴。愚痴的人就是还没有佛缘，所以我们要去除贪嗔痴、救度有缘众生。
在现实的生活当中，我们要把名利看得淡一点，看得薄一点。我们修心求解脱，就是把解脱也要放下，把名利思想都要放下。我们今天被很多的业力和业障绑住了身体，我们怎么样能够解脱呢？一个人能够真正的解脱自己，还是靠着自己，不是靠着别人。我们做人，首先要懂得怎么样忍受、忍耐，才能达到忍辱。因为当一个人能够忍辱的时候他才能精进。我们被自身的枷锁、业障绑得很深，我们怎么松得开？想一想，我们有时候身体被绑住了，我们的思维也被绑住了，我们怎么样能够见到本性呢，我们怎么样能够渐悟本性，怎么样才能修成正果？我们看不到现在，我们也看不到将来，我们也看不到过去，所以我们觉得很多事情是不可理喻的，觉得这个事情并不是想象的这样，所以才会怨气冲天：为什么我吃亏，为什么我要让他，为什么我被他欺负。所有的这一切就是你的学佛的智慧不够，因为你的心胸没有像大海般的宽广，因为你的理念只是束缚在一个人间范围，一个小范畴里面，因为你的思维钻到了这里面，你才会生气，才会难过。
所以真正学佛的人，首先要有定力，我们要懂得人活在世界上定得下来，别人拿你没有办法。因为你自己烦恼生起来，推都推不掉，所以经常跟大家说一句话，自己给自己身上加重的业力，给自己找来的烦恼，那是推都推不掉，别人给你找来的烦恼，你还能解决掉。所以要真正的化解，就是靠着自己。我们中国人有句古话叫“解铃还须系铃人”。真正的聪明人，要断掉烦恼，断除贪念，断除愚痴，而这一切靠的是定力和慧力。有定、慧两力，你才能解脱。
烦恼永远会纠缠着你。你想做个好人，但是脑子里的杂念四起，一会坏的意念又来了，这些坏的意念都变成了烦恼，而你推又推不掉，经常是你自己找来的。要知道业力就像苍蝇一样盯着你，让你解脱不掉。业力，又像鲨鱼一样咬着你，让你断不了烦恼。所以当你的这些业力激活的时候，受报的时候，你的脾气、你的怒火犹如火山爆发，这时候你就很难控制好自己。就比如一个人开始的时候挺好的，当业力受报的时候他突然一下子中风了，或者家里突然之间出了大事，所以逃都逃不掉。
教大家怎么样来化解自己的业力，就是从平时的一言一行、一举一动中，来看一看自己像不像Pu sa。一个人稍不留神，就会被业力卷入、融化，成为大的业障。所以我们这辈子要消除业力、消除业障，我们不能继续再受很多的业报，因为我们人本身就是很微弱的。当一个灾难，一个麻烦接二连三的出现在我们身体和生活当中的时候，我们拼命地向上爬，我们会被摔下去。我们拼命地去努力、去辛苦，想为自己在人间创造一些美好的事业，这时候我们脱离不了业障，它如影随形。就犹如一个年轻人，在公司里非常的努力，眼看就要做到经理了，但是他的业障到了。他憋不住跟好几个人同时吵架，他也不知道为什么会这样，他过去脾气一直很好，那几个人因为嫉妒他，被他骂的很生气。然后老板一看，这样的青年我怎么能够让他做经理。几年来的功德前功尽弃，那就是因为他没有消除业力，当业力来的时候他不能解脱。所以解脱不了业力的人，还在造新业的人，他不能得到Pu sa的加持，还会被业力所牵累，会受到业报。所以真正学佛的人要懂得平时要多修心，到了业力激活的时候要懂得怎样来消除它，靠的是平时的功德。
希望大家能够懂得，我们要有毅力去改掉自己身上的毛病，我们要痛改前非。我们身上的毛病不是靠表面上一些功夫就能够去除的，犹如一张白纸，上面写过字，你想把它擦干净，只是在表面上擦一下，字迹还留在白纸上。只有当你完全的想把它去除，你用橡皮擦了一遍又一遍，这时候才会不留下痕迹。所以我们要改正自己身上的毛病，就是跟自己身上的业力和业障作斗争，就是要把心中不安、不平、不忿等等所有的一些遐想全部赶出我的思维，赶出我的身体，这样人才不会麻木，思维才不会受到阻碍，反应才不会不敏捷，才会学到Pu sa真正的做人的理念，真正学到Pu sa让我们成佛的理念。
《白话》2013年05月16日
BH-20130516文字非官方仅供参考
听众朋友们，大家都知道，在这个世界当中，中国人讲“孝”，讲“礼义”，Pu sa也是跟我们讲礼义。Pu sa让我们众生要尊重长辈，在佛教界，学佛的人看见比他年龄大的人，都应该像对待自己的长辈一样；对待比自己年龄小的人呢？应该把他看作像自己的小辈一样。对待同龄人，看作兄弟姐妹。所以我们做人要懂得要讲礼，要讲义。
我们要修行修心，学佛的基本先要“孝敬”。所以我们对谁都要有良心，我们一天都不能造业，如果我们不好好地修，可能就会犯有贪、瞋、痴。我们天天生活在六道轮回当中，实际上我们天天在人间作着一些业。有时候我们动一个好脑筋，动了善念，就是造了善业；如果我们今天动了坏脑筋，那么就是造了一个恶业，我们就会因此得到一个报应，就是受到一个果报。我们在人间，是无边无际的苦海。我们有时候在苦海里被业障盯住，犹如我们在水里游泳被鲨鱼咬住一样。我们再怎么拼命地游，我们也躲不过被它的撕咬。所以我们不要掉进苦海，那么你就不怕背业。一个人不去造业，就不会背业，他就不会有业障。没有业，哪来的障碍？一个人自己不去烦，怎么会有恼呢？烦恼烦恼，就是你自己烦出来恼怒啊。
修行人要懂得克制自己各种的欲望。修行人因为是学佛人，学佛的人目的就是要成佛。想一想我们现在像不像佛Pu sa？想一想我们现在还有没有贪念、有没有瞋念、有没有愚痴的念头？所以愚痴就是无缘。很多人活在这个世界上，他不知道怎么尊重别人，不知道应该怎样做一个好人，不知道应该怎样爱护众生，这种人非常地愚痴，这种人就与佛没有缘分。举个例子，当一个亲属或朋友生病的时候，你给他打个电话，去安慰他一下，这个也是一种学佛人的智慧，这就是缘份。所以我们人不能把名利看得太重，我们人不能把欲望看得太重。不要以为我们要努力赚钱，我们要努力出名，实际上这些都是名利，都是如过眼云烟，我们要看得淡一点、薄一点，要顺因缘。因为我们是求解脱的人，所以我们必须放下名利思想，才能解脱。
如果你今天还烦恼，说明你放不下；今天你还忧愁，说明你已经被一条无形的锁链绑住。想一想，我们人多可怜，在这几十年当中，今天为这个情所困，为那个名所用，为那个利所害，我们多可怜。我们不能在人间躲过因果，因为我们造了因，所以我们躲不果报的来临，我们只有慢慢地不去造因，我们才没有果啊。任何的道理都是这样，你天天造因，你就等着果来吧。如果你不去造因，你哪来的果呀？
我们的心胸要像大海般的宽广，如果我们心中有杂念，说明我们没有想通、没有解脱，我们就证悟不了佛性。希望大家好好地想一想，今天我能活在这个世界上，我应该用什么样的方法来生活，我要用什么样的思维来活在人间，我怎样才能够真心真意的学佛、能够成佛、能够度众生，懂得佛理，这样你才能成为一个在社会上有用的人。要记住救人要救心，如果你能够救度众生的心，那你就是一个活Pu sa。所以我们要懂得，人应该转念成佛，过去我们的念头都是想怎么样发财，怎么样成为有名有利的人，而现在我们要把这个念头转成学佛，就是要学佛的思维和学佛的境界，我们不能稀里糊涂地活在人间，如果只想有名有利，那我们就是一个废人。所以真正有智慧的人能够拥有取之不尽用之不竭的精神财富，而这些财富是他一辈子的精神资粮。
希望大家心胸要宽阔，做人心要坚定，我们是学佛人，我们的心不能摇摆不定。我们的心要宽广，要清净，要平等，我们看谁都要有柔和的心。看见一个人你笑了，对方会感觉到有一种温暖；看见这个人你恨了，对方会感觉有一种仇恨感。所以修行人必须：心，自修；情，自理；意，要干净。所以意念干净的人他一定修得好，情真意切啊，一个人能动真情地学佛，他一定学得好佛。如果今天，有事情了去求求Pu sa，如果没有事情了我就不求Pu sa，这种人是永远不能进步的。
所以希望大家能够明白一个道理，学佛一定要真学，而不是做给人看的。学佛不是一种荣誉，而是一种自修，学佛人要懂得严于律已才能救度众生；学佛人要以自身为榜样来教育众生。所以，师fu经常跟大家讲，学佛人首先要树立一个榜样，因为榜样的力量是无穷的，如果你今天还不是学佛人，你今天还没有达到榜样的力量，那你就不能救度众生。希望大家能够心诚，能够意切，能够懂得慈悲，不要只想着自己，要为别人想。不要总觉得我不舒服，我难过，我生气，一个人经常想着“我”，就是没有慈悲心。要学会换位思考，如果我是他，我又怎么样呢?这就是学佛人真正要学到的佛理。
心静，自然开智慧。一个人心静不下来，他的智慧就不开，希望你们在家里、在公司里、在所有的社会上，碰到凡是不干净的，心不静的事情，全部都要放下，全部都要开心，这样你才能慢慢地理解佛，证得佛的正果，希望大家好好学佛，好好懂佛。
《白话》2013年05月23日
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大家知道我们一个人在人间有时候会有很多的烦恼。为什么会有烦恼？因为人的正念不足，自己的物欲、念头太多，所以人就会不断地有邪念产生。因为我们有邪念了，我们就会有很多的不纯洁的心态出现。比方说，这个东西明明不是我的，但是我要把它拥有；比方说这个事情因为本来是属于我的，被人家拿去了，你就开始烦恼了，你就开始报复了。那么你就是在你现实生活当中已经开始轮回了。所以我们要解决它。
我们要懂得我们想一想自己来的这个世界上带来了什么？就像我们在人间一样，我们说我们没有带来什么，所以我们无得无失啊。因为我们没有得到，所以我们也不会失去什么。因为你拼命地想得到太多的东西，所以你会失去太多东西。举个简单例子：如果你拥有一幢房子，而这个地区被龙卷风全部吹光了房子。那么这时候呢，有的人住在这个地区，他没有房子，他是租的，不是自己的房子，但是呢，龙卷风把他的房子吹了，他就没有损失，因为他没有房子，所以他不成为损失。我们今天人间所有的一切，不要认为这是你的，那么你一定不会有失去。因为大家知道失去是非常痛苦的。你不去追求某一个人，你就不会失去他。因为在你的心中，你觉得拥有了，你接下来就会失去他。所以学佛的人要懂得自己要空性，自己要心定得下来，脑子里不要狂想，心中不要狂念。
因为我得不到，所以我让大家也得不到；因为我的心想不通，我要让所有的人都难过。这些就是自身最大的业障。因为人的业障是很难消除的，做再多的善事不一定能消除业障，只有做功德。因为功德它能消除你身上的业障，因为功德它能够帮助你去除心中的烦恼。大家想一想，我们做人有时候不懂得怎么样清除自己身上的垃圾，我们的不好的行为、不好的思维和不好的意念，我们就一直长存在自己心中。我们对人家不恭敬，造成了人家对你的不恭敬，看不起你，你不是首先给自己制造了很多的业障吗？很多人不知道烦恼是怎么来的？烦恼就是因为你心中想不通，因为你心中想不明白，所以你会越烦越恼怒。所以当一个人想不通的时候，你就想一想，你一定是有魔障，一定是有心魔。当你想通了，你就把你的魔障消除了。所以我们做人也是这样，学佛也是这样，我们的一生犹如在噩梦当中，哪一天醒不过来，或者哪一天我们醒过来了，我们就知道原来这个世界是梦幻泡影。所以想一想我们今天已经几岁了；想一想我们过去做错的事情；想一想我们是不是跟做梦一样，我们不得不在梦中求到真的东西。所以很多人在梦中被人追杀，被人厮打，很害怕，很恐怖，他在梦中他能想到观世音Pu sa，他能叫观世音Pu sa，他很快得就醒了过来。这个就是通过梦幻让你修真啊。所以幻中修真就是要知道这个人间是假幻，是一个幻觉。想一想我们小时候在学生时代的那些恩恩怨怨，开心的和不开心的事情，难道不是一种幻觉吗？想一想我们过去很爱的那些人，现在到哪里了？那难道是不像做梦一样吗？但是我们要得到真的，因为我们做人、学佛我们懂得的做梦是幻觉，但是梦醒那是真的，只有当人结束自己一生的时候他才会知道，噢，原来人生是假。所以有一句话叫：“人生如梦”。
所以希望大家要懂得，我们要真修实修，要把这个真实的心灵修出佛的境界出来，把那些虚幻的，我们要去除。什么是虚幻的？今天所拥有的一切那是虚幻的，因为当我们百年之后，这一切都没有了；今天我们拥有的一切它是虚幻的，今天我们平平常常的过一天，我们是实实在在的做人，我们不会伤心，不会难过，不会悲哀。如果我们今天仗着自己去拥有的所有的一切，让别人受伤害，而自己觉得成功了，那你的心永远不会安止，也就是永远不会安定，你的心灵永远有犯罪感，你的心永远不会安宁。
所以我们要懂得识别那些不好的东西，我们不要被幻想所惑，就是不要被那些幻想、幻觉所迷惑。看见这个人我特别喜欢，实际上这是一种表面的幻觉。因为你所喜欢的人他都有两面性。这个世界上任何的事物都有两面性的，所以不要被人间的幻觉所迷惑。当你真正的知道了这个人你所不喜欢他的时候，那你才看到了那是虚幻的。
所以我们要懂得做事，要用佛心来做，做礼也要用佛心去做，我们要克制小我，成全大我。要懂得帮助别人，那是受别人尊敬的。你可以从别人的眼神当中看出你是佛，因为你从别人的眼睛看出的，那是大我。而从你自己镜子里看出的你，那是一个小我。所以悟出的人间道理，悟出人间的感受和感悟，那就是让你尽快地帮助别人。Pu sa帮助我们、保护我们，就是Pu sa，我们能够帮助别人、去保护别人，我们也是Pu sa。
《白话》2013年06月13日
BH-20130613文字非官方仅供参考
学佛应该学一个定力。什么叫定力？定力是一个人碰到事情心理的一种反应。比方说，发生了一件事情，很多人心定得下来，而有些人就会暴跳如雷。这是为什么？正因为他自己的心不定，所以他就甩不掉烦恼，就不能断开烦恼，就不能断开贪念，因为贪念是心不定的主要因素。所以，贪念太多、瞋念太多、愚痴念头太多的人，他的定力就非常的少。因为心定不下来，这个人就慢慢的变成没有智慧，没有智慧这个人就会犯错。所以真正的学佛人要懂得定力，定力就是要把自己的心用一种特殊的智慧来锁定。有贪念来的时候我不贪，就是定住自己的心了；想恨人家的时候我不恨人家，又是定住自己的心了；想愚痴做一些对人家不好的事情的时候，又能把自己定住。实际上这就是定念，定念才能让你有定力。所以，如果一个人的念头不正，他的心、他的能力一定也会没有定力。
我们担心、忧愁、嫉恨，整天活在痛苦当中。让你们修心，就是要让你们改掉自己身上的毛病，就是让你们要懂得抛开烦恼，因为烦恼是永远纠缠着你的，而真正的抛开烦恼，这就是你的一种定力。如果一个人不能抛开烦恼又推不掉烦恼，你的心就永远被烦恼缠住，就会杂念四起，坏的意念会不时地过来。这些意念、烦恼都是你自己找来的，心中就会轮回，心要懂得这些就是让你轮回的业因啊。
我们年轻的时候说一些坏话，骂一些人，做一点坏事，但是我们不知道，这些是过去的，我们晚年必须要修心，我们要懂得一定要改变自己，因为我们的业力很重。过去，我们不懂Fo法，所以我们做错很多事情，现在我们知道了Fo法，我们就不应该再做错很多的事情。学佛人首先要明白，我们为什么在这个世界活着，很多人并不懂得我们修心是为了什么，不能明白人世间是幻影般的梦境，一切都不长久的，更不懂活在人间的真正目的。所以我们要借人间修自己的真性，要借助人间的力量来修心。真实的力量就是你要有一种定力来助缘，来帮助你修心。人家说你不好了，你要心定得下来；人家骂你了，你也要定得下来；人家诽谤你了，你的心也要定得下来。你要看到你现在生活在犹如真实的感应当中，但真正的人间的生活那是梦幻泡影般的，所以借假修真的感应来自于你的内心和本原。所以希望大家要懂得，我们修心要修本原。
教大家一个没有念头的法门、一个方法，就是看住天空，或盯住某一位Pu sa或物体，使脑子没有念头，当一个人在念经的时候，没有念头出来，这不就是空了吗，这就是一个好方法，这叫无念法门。当你已经没有念头了，所有的烦恼都不再是烦恼。比如当一个人烦恼的时候，你不要去想它，你忘记它，这就是无念法门。所有的烦恼不要把它当成烦恼，不要去回忆，不要去回顾它，不要去想它，甚至不要把它留在心中，这样你就把烦恼抛开了，烦恼就会离开你的身。很多老年人最大的毛病就是总喜欢回忆过去不好的事情，过去的事情不要回顾，把现在的烦恼尽快地变成过去，这样你就永远不会去回忆那些痛苦的事情。把烦恼化解掉，让它变成过去；未来的烦恼不要去想，因为还没有到。要把自己挖空，要断尽自己全部的烦恼，你的聪明才会生出智慧，你的烦恼才会转化为菩提，所以要把人间的聪明全部变成Pu sa的智慧。希望大家好好地学佛，好好地做人，千万不要把烦恼记在心中，因为烦恼记在心中你就放不下了，心就定不下来了，心定不下来你的智慧就不开。所以学佛人首先要学会定，然后要学会放下，一切随缘。这就是菩提心。
我们人有时候就是要借假修真，因为我们的身体虽然是假的，但是在这一段时间当中，还似真的在你的生活当中出现。现实人间犹如梦境，所以我们既不能抓住梦境，也不能放弃梦境，我们学佛就是要用假的肉身梦境来修真的内心本性。
我们学佛都是要学真实的，学真实的力量，学真实的感觉，就是学会真正的生活。因为真正的生活是佛Pu sa的生活，是活在众生当中，是心中想念着众生，而不是去忘记众生。所以很多人对众生不理解，就是不合群、不能理解别人，那他就慢慢离开了众生，这辈子也就很难成佛了。希望大家能够真正地明白这些道理，我们才会真正地超脱轮回，进入四圣道，我们才能到达西方极乐世界。
幻中修真就是让我们在人间的梦幻当中修成正果，希望你们好好地学。我们哪一天真正醒过来了，那么我们已经修成真的了。如果在人间的这个梦境当中，你还把所有的事情看成真的，拼命追求名利，那你就是生活在梦境当中。
好，今天的白话Fo法就说到这里，希望大家好好学佛。
《白话》2013年06月20日
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我们学佛做人有时候用心是最重要的。因为它直接影响你的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意。在人间我们经常说一句话“你这个人六根未净”，实际上就是你还没有完全断掉这些根器，你还是被人间的六根造成的六触所影响。六触就是：色、声、香、味、触、法。你的眼睛看到的、耳朵听见的、鼻子闻到的、舌头所说的、身体所感受到的和意念所想到的这些东西，实际上在你十二循环当中受着六根。因为它一直会受苦，而且会受难，一直到老死。
大家要能够化解出自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，六根一定要清净。如果你的眼睛从来不看那些不该看的东西；耳朵永远不去听那些不好的东西；鼻子不去闻那些荤腥的东西；舌头永远不去说别人不好，你的身体才会干净，你的意念才会干净。所以我们说，六根就是：眼、耳、鼻、舌、身、意。六触就是：色、声、香、味、触、法。在人间不停地受苦受难，就是这些意识，也就是这些受想行识。受，就是感受，当你痛苦的时候，实际上就是那种感受；想，就是认识和辨别，因为你心里想好的，你就有好的意念出来，想坏的，你就有坏的意念出来；行是什么？就是心所体划出身体造作的行为。所以，人间的爱——亲情之爱、男女之爱、亲友之爱，这些爱也是我们人生的一个主题。人活着从爱开始，我们爱母亲、爱自己的孩子，一直到爱的灭亡，因为我们短暂的生命连爱都变成空的、假的了，所以爱到后来就没有了，那就是我们别离了，离别了。爱的人离开你了，就犹如你喜欢的钱用完了，犹如你非常喜欢一个工作却不得不退休一样，你必须要离别。离开他，那就是痛苦，所以感觉会非常的难过。
所以我们学佛的人要懂得控制好自己的六根，让它清净不要受染着，就是不要受社会上很多东西的染着，这是懂得如何做人的一个非常重要的道理。我们要懂得，我们在学佛当中要印证Fo法，就是要相信和感受，来实践Fo法对我们这个世间人间的一种开示。所以我们说Pu sa用妙法，就是要懂得怎样用巧妙的方法去救度众生。一个人掉在水里，你可以把他捞上来，也可以把他打昏了救上来，你也可以把他拖上来，你甚至也可以用绳子把他拉上来……等等的方法都是离开苦海的一种方法。所以，学会做人就是要学会用妙法来救度众生，因为学佛人不单要让自己能够圆满，更重要的是要救度众生，让众生都得到圆满。
我们要学会忍耐，我们要学会懂得因果，我们要懂得人在困难面前永远不要退却，我们碰到事情永远要好好地保护好自己的修为。所以，我们要懂得怎么样能够柔软和安稳，怎么样能够在学佛说法时心得喜悦，也就是说，救人的时候，当你能够说服别人让别人修心之后，你就会得到很多的喜悦、欢喜。所以，学佛人对Fo法都要有信心。如果你是一位有信心学佛的人，你首先就要有清净心、要有忍耐心，你首先就要懂得怎么去爱人、爱众生的心，所有这一切都是让你能够破除磨难的一颗心。
我们学Pu sa就是学Pu sa的智慧，学Pu sa的语言，我们做人也好，做事也好，就是要开悟。因为当你开悟之后你所有的行为，救度众生的行为，就会让你得到更多的、更好的一种觉悟。觉和悟是放在一起的，要正等正觉，实际上就是一个觉和一个悟。经常跟大家说要开悟人生，我们学佛做人就是要懂得开悟人生。人生就是我们改变自己的一个最好的平台，要懂得开悟，因为你看到之后你才会明白，悟性必须要建立在见闻之上，你眼睛没有看见你就不会明白。开悟就是当你悟出了道理，又看见了真的道理之后，那你就开始开悟了，但是开悟的人还要懂得坚持。
实际上开悟就是把你六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转成佛性。佛性能够守住你的眼、耳、鼻、舌、身、意，这就是都摄六根。比方说当鼻子闻到不好的东西，你要用佛性去闻香的花；当眼睛看见不好的东西，你要用佛性去看，去看Fo法，去看观世音Pu sa的像；当耳朵听到人家说你不好的事情的时候，你要提醒自己不要去听，要去听佛的教诲。如果你拼命地往你的理性、本性里去想，那么你就慢慢地就转化为开悟了。很多人虽然开悟了，但是为什么还会有轮回，因为他没有彻底的开悟，他没有彻底的明白。所以告诉大家，如果不想堕落六道轮回，就要多念经；不想堕落到人间的果报之中，你必须要开悟。我们要消除业障，要把自身的贪瞋痴全部地清除，要学会什么事情都要随缘。
好，各位听众朋友们，因为时间关系只能随喜地给大家开示一点Fo法：怎么样都摄六根，怎么样能够接受Pu sa的思维，让自己能够在人间抛开虚妄和执著。
《白话》2013年07月04日
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我不能离开自己，当你们慢慢地都懂得学佛道理之后，你们越来越会明白更多的道理。所以师fu告诉大家，学佛人要有信心。信心是明灯，这个信心是你自己不是人家。要懂得我们不能攀缘，我们更不能染缘。如果我今天求一件事情，我拼命地把这个缘分想拉回来，那么这个时候人家跟你提出很多的要求，你为了这个缘分，你付出了很多，这个时候你就是污染了。你这个善缘就慢慢地转向了染缘，因为你染浊了不好的缘，所以善缘就慢慢地就离开你了；你染到了好的缘，善缘来了，那么你的缘分会越来越好；如果你染缘染到恶的缘，那么就是恶缘回来了。Fo法讲得很清楚，染缘就是你的一个很好的缘分，而这份缘分会被转换的，染缘要洗刷。佛经讲“闻学Fo法要小心”，因为我们在末法时期，我们接触了不同的宗教、不同的法门，我们见了各种不一样的大法师、通灵人。他们都会出来救人，但是所有的缘在救人的时候，他有可能会包上一层东西，让你看不出来真正的缘。有很多夫妻是恶缘，但是在谈恋爱的时候，为什么会爱的死去活来，因为在他们的恶缘的外面包了一层染缘，这个染缘就是让你看不清真正的缘分。结婚之前谁都没有想到以后会离婚，但是到了后来，因为缘分变质了，由善缘转化为恶缘，这个就是染缘。所以希望大家学佛做人要懂得善缘，要懂得善事，要懂得我们怎么样来纠正自己的因果，来改变自己的因缘。
学佛人要用心，要心念，心来念经。心的念头要正，要真信，要切缘。什么叫切缘？就是深切地关心他的缘分，要有真切的愿望，还要有念佛的缘分。所以当你劝一个人念经，他愿意念经，愿意学佛，你就拥有了心念加上切缘，迫切需要这个缘分。所以我们人本来就是Pu sa，所以我们用心念Pu sa、念佛号，加上我们的因，也就是你能用念的心所念的佛，你就是真心学佛。所以我们念经的经文，因为这个因，能因为念的心而出现。就是说你自己念佛之后，因为你用真心去念了，这个佛Pu sa就会在你心里显现出来，就是你心里真正的佛性的显现。所以念经就是念心啊，我们不能说小和尚念经有口无心，我们要接近我们所念的佛。
这些话虽然都明白，但是我们必须认认真真地去念，念到心在你的心里出现佛，实际上在你的心里产生的是一种佛光，是佛的光或者是佛的量，你的心就会清净。你自己念经的力量加上因为你念经已经形成了与佛的感应，所以这个就叫因缘和合。也就是说当你念经的时候你把Pu sa都念出来了，你把Pu sa都念到你的心里了，你这个和佛的缘分就和合了。所以你用心可以把Pu sa请来，你用心可以感应Pu sa，你就能上天，你就能和Pu sa有感应，这个时候你就能做到因缘具足，有求必应。
希望大家要真的信，要切愿，要有真正真切的愿力。缘就是佛缘，我们用殷切的心去种下佛的缘，与你和合为一，你就可以到四圣道或者超脱六道轮回进入西方极乐世界。你就可以超脱六道，进入四圣道，佛Pu sa会有感应，一定会来接你！
《白话》2013年07月11日
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很多人都很喜欢白话Fo法，因为白话Fo法能够让人明白一些人生的真谛和人生的一些因果关系。很多人对人生并不是太了解，他们以为自己做什么事情都不会受到果报，不会受到自己种下的共业和个业的影响。我们要懂得有缘分，要懂得有因有果，要懂得我们怎样才能在人间不造定业，而且我们要消定业，我们要改自己的命。
什么叫定业？就是定下来的、你前世所做的一切事情、自己种下的因。我们现在做人，自己要懂得，必须不动因果。大家要懂得，Pu sa在人间就是在教导众生知因懂果，因为做任何事情都是有因果的。你今天做的这件事情，因为你做了，所以它一定会有结果。你今天做了一件好事，你会得到善报；你今天做了一件恶事，你会得到恶报。人与人之间都是一种缘分，人与人之间都有因果，你今天不管做了什么事情，你都会受到因果所牵连。所以，我们在这个世界上要懂得定业是不能转的，定业就是你上辈子造了很多的业，造成了你今世命运的定数，它已经定下来了，这叫定业。定下来的业是不能转的，但是人的运可以改。Fo法纵然无边，但是Fo法也要遵循因果定律，所以如果你做了很多的坏事，Pu sa也不能帮你消除罪业。而且要懂得，不要以为今天做了好事可以把以前做的坏事来抵消，那是不可能的。你造下的因，自己一定会尝受这个果报。种下的善因会得到善报，种下的恶因会得到恶报，它是不能取代的，否定因果定律就是否定了人生、宇宙的真理。因果在人生、宇宙真理当中是定下来的，希望大家懂得，我们造什么因会得什么果；所以我们不能去造恶因，这样我们就不会受到恶果报。我们无论如何要懂得，善业对我们来讲是非常重要的，因为有善业就有机会慢慢地去除恶业，虽然不能替代，但是能慢慢地去除。
人有诚心，佛有感应。一个人只要诚心改过，佛Pu sa一定会有感应的。世界上这么多的天灾人祸，都是共业所为。佛Pu sa救度那些在共业所为中受到伤害的有缘众生，而且都是好人，只有好人，Pu sa才会救度。希望大家能够多懂一些因果，我们知因懂果的人，业报就不会常随身。我们知道今天所做的所有的事情，它都会有一个果报期的，所以我们懂得因果的人就不会去种那些不好的因。所以希望大家要正见，不要贪爱，不要无明，不能有邪见。邪见就是以为自己总是对的；无明就是不明白真相，什么都不知道，什么都不懂，就会犯罪、犯错；贪爱就是什么都喜欢，都想要。所以我们要懂得有好的心态，我们要懂得因果。因为因果是让人能够改好的基础；因为因果能让人放下执着；因为因果能让人懂得我不能种下自己的恶因，因为果报一定会现前。所以希望大家一定要懂得，与佛有缘就得知因懂果。今天不管做什么事情，他只要做了，他一定会有一个果。所以，懂Fo法，懂因果，你就懂得了人生的真理，你就掌握了在人生改变自己命运的金钥匙。
听众朋友们，我们学佛人知因懂果那是最起码的，然而我们也要懂得更多的佛学道理，要懂得一个人怎么样能够学Pu sa，让自己转换心意。也就是说，学佛的人他可以把自己的心慢慢地抓住；学佛的人可以慢慢地把自己不开心的心转为欢喜心，把自己烦恼的意境转为菩提，也就是智慧。所以学佛当中有说“要用闻思修慧”，闻就是你听闻；思就是思维，不管碰到什么事情，都不要不开心，不要忧愁，不要烦恼，因为你听到的、看到的并不是真实的东西。在人间的一切，它都会慢慢地化解、包容和圆融。你有了Pu sa的境界，你才能用自己的智慧来解决问题。
希望大家懂得多做圣人，少做凡人。我们凡夫就是凡人，因为我们的心灵污染了，我们才会有无明习气；因为我们懂得了自己所思维的、我们所做的一切都是人间的行为，并不是佛的行为，所以我们才会越来越明白其中的道理。所以希望大家懂得，我们人生要开悟，经常烦恼的人就是不开悟，经常脑子里杂念纷飞的人，他就是没有悟性。开悟的人什么都会转换，把烦恼转换为菩提，把忧愁转换为法喜，把一切的执着转换成自己心中充满智慧的一种源泉。今天我有烦恼，就说明我要通过动脑筋，经过自己的实践来慢慢改变自己的烦恼。而在烦恼当中，我又能学到怎样让自己不烦恼。这就是由烦恼速成菩提，所以有一句话叫“烦恼即菩提”。
世间难成佛，唯有三藐三菩提。我们要懂得戒定慧，要破除无明心，让凡人都能变Pu sa。所以希望大家抛开执着，让自己的心干净，让自己的意明，让大家都能懂得因地制宜，因心而论，因你自己的心地而能够化出Pu sa的境界。希望大家好好地学佛，好好地修心，Pu sa让我们学佛度众就是让我们知因懂果，让我们知道我们种下的善因、救度的众生，以后都会是你萌发菩提心的根源。
《白话》2013年08月08日
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大家知道，我们生活在这个世界上，我们会碰到各种各样的麻烦、烦恼和苦恼。实际上这些麻烦犹如我们在空气当中吸到的一些不好的物质一样，有细菌、有各种各样的微生物，给你造成了很多身体上的麻烦。当人有抵抗力的时候，就会慢慢地消除这些麻烦，但是如果你的身体不好，没有抵抗力，你就会被这些生活中的细菌伤到自己。所以，如果被人家伤到了，你的身体上就会有一股恶气和黑气出来，也就是说你被他骂了，你就会吃他的气。学佛人要懂得怎样把自己不好的气场去除掉，把好的气场保留好。
学佛当中我们要“闻”，要闻好的；“思”，要思好的；“修”，要修好的。也就是说当你听闻所有的事情，你要听正面的、听好的方面；思想，一定要想善良的事情；修心，要修正道。所以学佛学法，要懂得，因为我们听到了，所以我们才会产生思维；因为我们有了思维，所以我们一定要懂得修心，来判断自己的思维正确否。
今天我们闻到了Fo法，我们就要懂得反思一下，我们已经浪费了很多的生命时光，我们已经做错了很多的事情，认识这些都是自己修心的开始。所以修心要修持自信，要修成自信。如果一个修行的人，他没有自信、没有修心，那么他会把自己的心修得越来越偏差。要有自信，也就是说我有坚定不移的信念，我懂得学佛那是需要一门精进的方法，掌握了精进也就是掌握了一个Fo法。因为当你不精进的时候，你可能就会倒退，尤其在修心灵方面、在修境界方面，更要懂得怎样把自己的烦恼心去除。当一个人烦恼心太多的时候，那么你实际上已经得不到解脱了，因为你的修心有误，所以你才会偏离正法，让你没有智慧，烦恼心不断。一个人如果把自己这颗烦心拉不出来，离不开你的思维，实际上你慢慢就会偏离。举个简单例子，你看人家在打架，你在外面你就是已经出离了，所以你不会进入这个圈子再和对方打架。如果你还在认为某一方是错的、某一方是对的，实际上你的思维根本没有离开这个境界，所以你就会在人间越来越心烦意乱。所以你要管好自己的意念，你一定要懂得烦恼的时候就要离开这个烦恼的地方，不要去想它，你就没有烦恼了，这叫出离心。有出离心的人才会懂得，我们一定会解决目前的烦恼。如果一个人被烦恼所困，是因为你还在性情中，你还在这个烦恼中。当你想通了、想明白了，实际上你就出离和离开了烦恼。
所以希望大家学佛人要懂得一个道理：有烦恼，要离开烦恼；有智慧，要拥有智慧；有业障，要去除业障。我们今天种善因得善果，今天空气为什么会清净？因为你没有制造很多的细菌在空气当中；天空为什么无比的晴朗？因为是晴天，它没有乌云。所以晴天也好、雨天也好，最重要的看你的心怎样去调节它。
听众朋友们，大家懂得修身养性是德，念念无间是功。也就是说我们的功德要跟自己的心联系起来，我们不但要念经，我们还要做善事，要经常做很多很多的善事，这样的话，我们才能以善为功、以慈为德。也就是说众善都做了，你的功德就慢慢会有了。实际上任何一个人，单单靠自己的力量是很难避开很多烦恼和障碍的，只有当你接受了Pu sa对你的慈悲，你才能度过灾难；只有当你懂得了因果，你才能改变命运；只有当你闻到了Fo法，你才能控制自己的命运。
经常跟你们讲，风水也好，命运也好，你们相信了，很多事情就能避开了，恶的事情就不会延续了。现在我们的人为什么寿命比过去人短呢？因为我们现在的心生病了，我们现在的人有多疑症、有恨别人的心、有不懂得怎么珍惜这个世界的心。我们不懂得珍惜时间，我们会失去时间，我们不懂珍惜生命，我们就会遗失生命。所以要懂得，我们不能随随便便对别人有什么看法和想法，我们要感恩别人，我们今天做什么事情都要有感悟和感恩。所以希望大家要懂得，要多接近Pu sa，也就是说当你的心越来越像Pu sa了，你就能更多接近Pu sa。
希望大家要懂得，人跟人之间的相处，要懂得尊敬，尤其修行人不应发脾气、不会很烦躁。所以，修心修行要学会忍让，修自身的佛性是功啊！就是说修心要学会修自身的佛性，就是把自己的本性、善良的心要修出来。我们经常说：要用佛Pu sa的要求来要求自己，身体上、行为上做任何事情，如果跟Pu sa能够相吻合、相辅相成，那你就拥有了佛德，就是功德的“德”字。所以用Pu sa的境界去衡量、去修，你就拥有了佛Pu sa的智慧。
听众朋友们，大家知道，我们做人一定要脱离六道，我们不能再受轮回之苦，我们要放下一切。我们这辈子没有带来什么，所以我们也愿意放下来，因为这些东西是人间的，不是我们的，我们只不过在人间用一用它，用完了我们就归还给人间。连我们的肉身都是临时来用一下，等用完了我们归还给人间；我们的孩子也是我们暂时在人间的一个孩子；我们的父母亲跟我们一样，也是暂时来到这个人间，等他们在人间结束了，他们什么都没带走，他们就这么走了。所以，我们要脱离六道，我们不能再受轮回之苦。这个人间，所有的东西都是带不走的，你到地球上都是临时居住的，你不要以为你是地球的永久居民，因为你不是永久居民，你一定会离开这个地球，所以你还不如早一点放下。如果在万般无奈间放下，那是多么痛苦，还不如早一点放下，多给自己一点自在、安详！既然带不走，那就早一点放下。
《白话》2013年08月15日
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今天跟大家要讲的是我们人的智慧，人的智慧分成外智和内智。内智是什么？也就是根本智，人的内心长存的智慧；外智就是突然之间的小聪明。所以很多人不懂什么叫外面的智慧，什么叫内在的智慧。实际上一个人的智慧与他自己所学的知识，还有与他的德性都有很大的关系。我们经常说，一个人本身在本性里就包含着智慧，这就是经常跟你们讲的本性，本性和你修为当中的理智结合起来，那么你就是真的有修为了。所以本性实际上就是你心中的一颗圆润的珠子。Fo法讲“六度万行体中圆”，“万行”就是说你不止有一万个行为、一万个行动、一万个事情，实际上万行就是比喻像百千万恒河沙数一样。人不知道自己是拥有智慧的，因为人不识自己，所以我们经常在社会上说“这个人不识人头”，人不识自己的本性。其实人皆具有佛性，这就是人能够得到先知先觉，能够体悟出人间、宇宙真理的一个聪明、智慧的本源。
实际上人都有智慧，但是智慧必须跟理智结合起来，因为理智的人他是拥有智慧的；不理智的人做出的很多事情是没有智慧的。所以我们说，学佛学法，一个人要懂得怎样让自己的理念能够智慧一点，就叫理智。如果我们自己懂得智慧在心中，我们的本性就会越来越亮，我们要让我们自己的本性来开启自己的智慧和良知、良能，我们不要去做任何的恶事，我们不要去想任何不好的东西，以后就会拥有如实的本性，就是本质的东西。
所以经常跟大家讲，经常擦洗自己本性，智慧就会长存在你的心里。犹如，我们想了解一件事情，想做成一件事情，我们要懂得运用和运转。实际上要懂得，我们不能把自己的智慧埋没，我们不能没有自己的能量，我们要有理解的智慧，我们理解了他人，就会有智慧；我们理解了这件事情的本性、本质，我们就有智慧；当我们能够理解自己的良心的时候，我们就是拥有了智慧。所以要懂得，在人间怎样让自己的理智占上风，这样就是一个懂Fo法、懂礼貌、懂道理的人；如果一个人不能让自己的理智占上风，就会被贪、瞋、痴、慢、疑这些杂念所障住。所以我们要像观世音Pu sa一样，要天天地求世界和平，国家兴旺、人民健康，我们要求众生幸福，要懂得众生的幸福就是我们的幸福，这就是人的本性所为。
听众朋友们，大家知道，我们人要随缘。随缘就是不去怀疑人家，随缘就是不去嫉妒别人，随缘就是心中坦荡。如果你有疑心，你心中就会有暗鬼生出，所以中国人有句话叫“疑心生暗鬼”。要明白，实际上布施就是当别人在骗你的时候，你心中明白，你也要有慈悲的布施，你要可怜他，有时候就算别人在骗你，你也要忍耐对方，这才是慈悲的布施。
寻找烦恼的人，就是不懂得慈悲的人，因为烦恼来了，智慧就暂时失去了。所以一个人必须要懂得，要有智慧。没有了智慧，你就一定会烦恼；当你有了智慧，烦恼就会消失。那么智慧到底是怎么来的呢？智慧首先要用自己的本性做基础，如果这个人有智慧，他的本性是非常善良的，他是能够帮助到别人的人。因为本性好的人实际上就是性格比较好的人，而性格好的人，他就是一个能够决定自己命运的人。性格就是人生的一个起点和关键点，所以性格决定人的命运。当一个人能够成功，他的性格起了很大的作用。很多人做一点事情，以为做不成，他就不做了，所以他永远做不成大事；而有些人的性格就是无论怎样，我都要好好地修、好好地学，我就是要让自己能够明白更多的道理，我就是要做人家做不到的事情，所以这些已经是他修心成功的一半。
我们随缘的人，能够随着这个事情的发展，去帮助它、去理解它、去解决它，不要把所有人间的东西看成是绝对，那你就明白了真相；如果你把世界上所有的事情都看成是绝对的，那你就会失去得更多。所以经常跟大家讲，一个人看问题，永远要看到它的前途和光明，要懂得很多事情都是在变数当中，不能把它看成绝对的。因为你一绝对，你就稳不住；因为你一绝对，你就不会开悟；因为你一绝对，你会想不通，最后会堕落深渊。很多夫妻吵架，他绝对以为他的妻子不会再跟他好了，他才会做出一些不是自己能够控制的事情。所以真正有智慧的人，他永远不会做事情非常地绝对，用Fo法的中道这就是一种悟性，就是要随缘，所以随缘的人就会离开“绝对”。
所以今天跟大家讲的就是要大家懂得，我们看世间的一切事物都不是一成不变的，我们要好好地调整身心，我们要好好地忏悔罪过，我们要好好地明白我们自己过去做过的业障，我们要提升智慧，超生了死。
我们要懂得，现实就是你过去生中的所造，这个果就是由于你过去的因。希望大家要明白这些道理，希望大家要不停地守戒，不停地把学佛的能量、智慧、能力聚集起来，你会得到一种超自然的能量。希望大家能够好自为之，好好地学佛，好好地修心，让我们在人生道路上获得更多的摩尼珠，这就是我们学佛的智慧！
《白话》2013年08月22日
BH-20130822文字非官方仅供参考
听众朋友们，大家知道，我们现在人活在社会中有各种各样的想法，每个人都在为自己的生活奔忙，但是到最后忙得一场空，什么都没有。因为每个人已经把理智忘记了，只知道追求物质，而到最后又不得不舍去那些得不到的东西。对人间得不到的东西拼命地去追求，最后就是给自己带来更多失望。
真修的人要理与智一起拥有。智是什么？智慧。理是什么？就是一个人要想清楚、想明白，把自己不好的想法理顺，要看得懂自己走过的路。所以，理智，就是我们经常在生活中跟大家讲的“你给我理智点啊”，理智实际上就是要找出一条道路，让这条道路能够成为有智慧的道路，有智慧才能讲道理、才能得理。
我们学佛怎样才能够得到智慧呢？就是要学会控制自己。当一个人学会控制自己的时候，实际上就拥有了理智。我们什么都不想，是不是拥有理智了？因为当你心中放空的时候，实际上你已经拥有了智慧；对人间的事情看得明白一点、看得空一点，知道一切均是虚幻，你就是拥有理智。所以我们经常讲“四大皆空”，就是这个道理。
修心念佛要随缘为之。随缘是什么？就是随着这个缘分。很多人说“修行了，我把家抛了”，那你是要出家并不是修行。你在人间的兄弟姐妹、朋友亲戚，都要随着你修心、念佛随缘为之，不能绝对，因为绝对就是只有一，没有二。当你想要把问题看得比较圆润、圆融，自己想要懂得随缘的时候，就是有多种圆融之路去走，你才能接触到真正学佛人圆融后的真相。也就是说，我们人间本性是圆融的，我们的本性和我们的悟性都是圆融的，正因为这样，我们才会找到一个解决人间所有烦恼的方法，那就是懂得了悟性，因为开悟才会让你本性生出。
我们在人间要惜福，要惜佛缘，我们不能错过佛缘，这叫机缘，这叫佛缘，希望大家珍惜。所以当我们的缘分来了，要懂得怎样精进。要想学成佛Pu sa的智慧，首先要拜的是观世音Pu sa，观世音Pu sa在人间救度众生，观世音Pu sa在人间帮助我们，所以希望我们拥有美好的本性，希望我们懂得怎么样做人，希望我们懂得珍惜Fo法。珍惜Fo法的人就等于珍惜了自己的生命，因为Fo法可以让我们的生命得到改变，珍惜Fo法的人就犹如你把珍贵的Fo法放入了自己的心中，你就会随缘每一天，你就会在Pu sa慈悲关怀下找到自己的智慧和前程。
师fu告诉大家，我们要好好地修，我们要真正地修，我们不能今天有修、明天不修，这样等于无修。所以，真正学佛的人在身体上要懂得节制；在心灵上要懂得快乐。心情好的人、心情快乐的人，那是因为种下了善因，善因种的越多，我们得到的善果也越多，心里的开心实际上就已经验证了你的善果，能高兴的人，就是想得通、放得下的人。所以我们经常说“把善种在八识田中，把恶在人间之中抛开”。
很多人说“意识形态”，意识是什么形态？意识就是表现的形式。所以当你的意识产生了善念，你的表现形式就会做出很多善良的事情；当你的意识已经做了不好的行为，那你就会表现出很多不好的意识、思维。
师fu跟大家讲，因缘聚合的时候，就是你自己造业所受报的时候。如果你的善良因缘聚合，那你就会受到善报；如果你的邪恶因缘聚合，那你的果报还自受。师fu经常举例说：如果你做过一件善事帮了别人，等到有一天别人飞黄腾达做了官的时候，这个人会想到曾经帮过他的人，说不定这个因缘和合的时候，他就会提升你，让你也有一个做官的位置；如果你曾经伤害过这个人，等到哪一天他做大事的时候，他一想起你，你就惹来了杀身之祸。所以，不是不报，时候未到。我们学佛做人要懂得因缘和合，顺缘那就是随缘，逆缘那就是攀缘。所以，我们不种不好的缘。我们要从人生的苦难当中悟出“因缘聚合时，果报还自受”的道理啊！所以要珍惜因缘，就是珍惜你的果报。很多人把周围的人不当回事、把自己所认知的事物不当回事，一旦当你失去它的时候，你就会接受它的果报。
听众朋友们，师fu经常跟大家讲，学佛做人都是一样的，人成即佛成。做人要做得好，学佛才会学得好；人都做得不像人，佛一定修不成。所以，我们学佛人要懂得一个道理，那就是自度度人。我们要自己能够度自己，让自己明白更多的佛学道理，我们才能度其他的众生。希望大家能够明白这些道理，希望大家一定要好好学佛、好好修！
《白话》2013年08月29日
BH-20130829文字非官方仅供参考
我们有时候觉得自己业障很大，而且每个人都觉得业障很大，其实每一个人业障大到像海一样大、像水一样深，因为我们人的毛病真的非常多。我们从小生出来，不知道别人的感受，就知道自己的感受，所以我们才会伤害别人；如果一个人从小生出来就知道别人的痛苦，他就不会去伤害别人。就是因为我们从小不听别人劝、从小不听人家说，就知道自己要吃好的、要享受好的，不停地索取，所以才会让自己背很重的业。因为我们的定力和慧力都是有限的，因为我们到了人间被那些烦恼愚痴和贪念所包围着，大家想一想我们是不是这样？我们每一天都想贪很多的东西，都想能够让自己过得更好一点、享受得更多一点，实际上这些都是造成自己愚痴的一个方面。因为你想好，你就会伤害到别人；因为你想比别人好，你就会去诽谤和说人家不好来抬高自己。表面上看起来，这些都是非常小的事情，而实际上，这些就是你的业障所为，从你造口业到造意业，然后再造自己的身业，这些都是让自己学不好佛的非常重要的因素。
所以希望大家要守好自己的心，要多为别人想，不要总是为自己想，心要像天一样开阔，而且要没有杂念。所以告诉你们，如果一个人心眼很小、气量小，这个人就是活在地狱里；如果整天地担心、忧愁、记恨，整天活在痛苦当中，实际上就是活在人间地狱。所以我们不能被世界上的业力所纠缠，我们想做好人，就是要抛开烦恼。你如果不能抛开烦恼，你今天还忧愁、还烦恼，说明你脑子里还是不干净，烦恼就是因为自己的意念不干净而来。所以我们学佛人经常说要修清净心，就是要有干净安静的心，你才会把心门打开，把心门打开你就活在天上。
大家想一想是不是这样，吵架的时候觉得很烦，有时候想想真的不想活了，有时候想想我们怎样才能把人做好呢，做人怎么这么难呢？有时候又想想自己过去多好而现在却变成如此凶狠，这难道不是业力所为吗？所以当业力成熟让你受报的时候，人就受不了了。但是人在自己造业的时候，他就没有看到自己真正的心已经在痛了，所以改毛病一定会痛。我们经常说改毛病很不容易，要懂得痛改前非啊，不痛你改不了以前的罪孽。所以，很多人总以为自己是对的，就消除不掉自己的烦恼，最后慢慢地就会被灾祸所缠绕。
大家想一想，我们所有的所做的事情是不是在造业？我们所有的做的事情是不是在苦海当中？经常跟你们说，灵魂上受折磨，你的业力就摆脱不了。你的精神上很累很辛苦，你又去犯了新的业力，接下来就会更痛苦难当。有的人自己想摆脱苦恼，但是借酒消愁愁更愁，我们怎样来摆脱呢？就是要真正地想明白、要想通、要如实地修心、真心地学佛，才会慢慢地避开那些对自己不好的业障。
经常跟大家讲，我们脑子里经常想到别人、经常为别人好、懂得布施、学会施舍，我们人就会轻轻松松。举个简单例子，很多人家里什么都要，堆得像仓库一样；有些人把别人送他的礼物，很快地就转送出去，他家里永远干干净净。我们吃不了的东西，为什么要拥有它？我们自己享受不完的东西，为什么不能让别人来多一点享受？举个简单例子，现在的人已经到了什么地步，自己很多的药他都不舍得施舍给别人，人家伤风感冒，他连药都要藏着，要等待他下一次生病的时候再继续享用，这就是人已经到了没有智慧的时候。
所以学佛人要懂得以智慧来念佛，以智慧来学佛，以智慧来利益众生啊！每一个人皆具佛性，但是我们把佛性埋藏在很深的地方，用肮脏的、人间的、丑恶的心灵将其遮盖住，使我们看不到真正心灵的善良，所以我们就找不到Pu sa，找不到本性。当我们找不到Pu sa，找不到本性，我们就会慢慢离开菩提心，所以我们就会失去慈悲心，我们就得不到功德。我们要懂得，Pu sa永远要放在我们的心中，要常住在心中。我们要做好人、要有愿力、要对得起Pu sa。
希望大家能够明白，我们做人也好，要想改变自己，那就是要好好地学佛修心，实实在在，没有半点虚假的真修。真修得真心啊，假修得假心，不修没有善心！如果不修，因为他已经把真心完全遮盖住了，他不能得到如来之心。观世音Pu sa这么伟大，是因为她救苦救难救我们。我们伟大的观世音Pu sa，我们赞颂Pu sa，我们无法用语言来感恩观世音Pu sa。Pu sa不是做给人看的，Pu sa是真心的慈悲，让我们产生敬重的法喜。
希望大家能够好好地懂礼貌、懂礼节，好好地行愿。大家知道什么叫行愿吗？愿，还要靠你自己去做的；愿，还要靠你自己去行的，不是你今天想做就做，不想做就不做。希望大家好好地学佛、修心，多听多闻。经常跟大家讲要闻、思、修，闻到了Fo法要有佛的思维，有了佛的思维你才能好好地修心。
《白话》2013年09月05日
BH-130905文字非官方仅供参考
大家知道，我们任何时候都要学会约束自己。因为我们是学佛人，我们是Pu sa，我们必须要有Pu sa的境界。我们学佛要学做人的尊严，约束自己是非常重要的，因为约束自己的人定力就会加强。所以学会约束自己，实际上就是克制自己身上不好的习惯，这样才会带来心中的法喜。因为你克制、约束自己之后，很多的庄严就会出现。你克制了那些从内心发出的贪瞋痴的念头，那么你的外表也会没有贪瞋痴。我们有时候感觉会很安静，因为我们克制了自己，就会觉得很安静，很平安；如果我们没有克制自己，有时候会学到一些社会上不好的东西，这样的话就没有人把你当成佛Pu sa，因为你已经离佛越来越远。所以学佛人经常说自己要活得庄严、活得很开心，人间的事情不重要，救度众生是最开心的事情，也是最伟大的事情。一个人能够控制、能够节制，能够有规则地去修行，能够约束自己，那修的就是“快乐行”。
经常跟大家讲，我们人不识字都没有关系，但是不能不懂道理，不懂道理这个人就白活了。所以世俗人的快乐是靠一种接触，而修行人的快乐是靠着内心的知足。我们是修行的人，心里知足了，我们就会很快乐；心里不知足，就感觉什么都不顺利，很苦很难受，你的气也会不足，气不足就是因为痛苦、想不开，人的好气场就不足。所以气足带来精神上的愉悦，那就是欢快感，因为气足是一种内在的表现。
希望大家明白，人要学通，通就是想得通。想得通，那你就有个“悟”字；想不通，那么你就有个“障”字，就是障碍着自己，所以要彻底地认识自己，要彻底地明白自己，那才是最重要的。告诉大家，碰到事情不要去责怪别人，不要去说东道西。常常责备自己的人往往能够得到他人的原谅；经常去责备别人最后会弄得自己痛苦不堪，自己都不知道自己做得对不对，常讲这个不好那个不好，最后大家都讲你不好，弄得自己痛苦不堪。所以不要去讲人家，讲人家一定会讲到你自己，结果你自己会很痛苦。你怎么会被别人讲的，就是因为你自己的嘴巴讲别人了，人家才会讲你，这是人间最起码的道理，也是佛理。一个人想真正地做人，要做到常常地责备自己，原谅他人，这个人就是Pu sa。
忍人所不能忍，行人所不能行，在Fo法上叫做“大雄”。人家不能做的我去做，人家讲我，不能容忍的我一定要容忍。所以许多寺庙都有大雄宝殿，里面都有许多的佛Pu sa，佛Pu sa的一个基本点是什么？就是忍人所不能忍，行人所不能行。人学佛之后如果远离了恶习，不去做坏事，不去动坏脑筋，你就离佛近了，你的生活就会越来越幸福。佛Pu sa就是觉悟的众生，因为你这个众生觉悟了，你就可以变成佛Pu sa；而众生就是还没有觉悟的Pu sa，所以众生心中有Pu sa，而Pu sa心中又有众生。但是Pu sa和凡人只差一个悟性，能够有觉悟的那才是Pu sa。
希望大家烦恼不要多，气量要大，心量狭小的人烦恼多，气量越小烦恼越多；心量越大的人，智慧就会越来越丰饶。也就是说，一个气量很大的人，这个人是非常有智慧的。有些人吵架，对方不跟你吵，这个人就是有智慧的人；如果跟着一起吵架，那么这个人也是个小人，所以夫妻两个一起吵架，那么夫妻两个都是小人。
希望大家要懂得，常常地检查自己有没有做错，常常地看看自己有没有智慧，因为当你没有做错又拥有智慧的时候，实际上你已经在人间暂时脱离了六道。所以一个有智慧的人总是去努力地了解自己，经常了解自己的人才是一个有智慧的人；而愚痴的人总是认为自己怎样好，我过去怎样怎样……所以没有智慧的人傻傻的，总想让别人来了解自己，有智慧的人，是先要了解自己，才能去了解别人。要懂得，这个世界上没有一个人是没有智慧的，只不过他的智慧是否被他自己发现。所以Pu sa要每一个人都不要做错事情，有些在做错事后，却又不肯承认自己的错误而造出因果，因果就是担当、承受。所以我们学佛的要领就是要学佛的精神，就是要懂得担当和承受，因为担当承受的是我们自己的业障所为。
听众朋友们，人间智慧实际上就是无知，因为他追求的是狭隘的人间智慧，因为人间的智慧是有限的，所以追求了半天还是一个人间智慧；而追求佛Pu sa的智慧，那就是一个般若，这个般若就是你无所不能，什么问题都能解决的佛智慧。所以经常跟大家讲，聪明不代表有智慧，而智慧里一定包含着聪明，所以真正的智慧叫般若智慧，而人间的智慧是一般人的聪明智慧，不是最高的智慧。
希望大家学佛修心要懂得拥有高智慧，那就是看穿、放下、想明白，知因懂果。希望大家要好好地学佛修心！
《白话》2013年09月12日
BH-20130912文字非官方仅供参考
听众朋友们，大家知道，我们过去说“人心都是肉长的”，实际上这句话就是说，再坏的人还是会有一点慈悲心、还有一点良心的。但是末法时期，随着很多人被物欲所染着，我们对很多事情越来越不了解，我们对很多自己所认为对的和不对的事情越来越不能理解，所以慢慢地我们自己身上的恶缘就会越来越多。
师fu告诉大家，什么叫恶缘，什么叫善缘。善就是你愿意帮助别人，而恶是你去损害他人的利益，实际上这都是恶缘和善缘。但是大家也要知道，为什么会有恶缘呢？因为你经常不去帮助别人，你的善缘越来越少，那么你的恶缘也就越来越多。经常做善事的人，他的恶缘会很少；经常做恶事的人，他的善缘就会很少。当我们碰到了恶缘，觉得会伤到自己的时候，就要想一想我应该怎样更多地用善缘去化解恶缘。所以当人与人之间有矛盾、当人与人之间有争执的时候，实际上就是恶缘和善缘在不停地显化着、争斗着。从医学上来讲，就像白血球和红血球，如果双方处于一个平衡点，那你的身体就很健康；如果红血球太高，那你就可能会发炎；如果白血球太高，那就会让身体的细胞失去它本身应有的效用，从而导致身体自然的衰退会加快。
因为我们不知道一个人活在世界上到底想干什么，想得到什么，所以才无法解决善恶相加的问题。我们要明白，善缘要靠自己去做，恶缘也是你做出来的。所以真正学佛的人要懂得靠别人是解决不了问题的，只有靠自己。靠自己去断烦恼，靠自己去把自己的心变得越来越善。师fu曾经跟大家讲过，很多人脖子上有瘤，大得都不能动，睡觉的时候头都不能侧过去。你们也看见过当年济公Pu sa在人间的时候，他看见很多人有这种病，他用手一指，这个人的病就没了。实际上在人间，一个人的病，就是给你的果报，所以要学会不受这个果报，那么你就能改变这个因果。怎样来让自己不受这个果报呢？首先你要改变自己的因，因很重要，当一个人不知道自己在种因的时候，就是在等待果报到来，就会有果报现前。所以劝大家要开启智慧，劝那些脾气非常不好、嘴巴喜欢乱讲的人，或者在修心中还没有想通的人要明白，你的身口意都会让你沾染上很多的业报。而这些业报的沾染就是因为你想不通，就是因为你的脾气倔强、嘴巴乱讲，就是因为你的行为失当，这些都会造成你的善离开你、恶接近你。
我们要知错，才能让自己身上的业障越来越少。很多人问师fu“我们怎样能够解决身上的业障呢？”师fu告诉大家，众善奉行，诸恶莫作。常把善事放在脑子里，常把恶念抛弃，这样的话你脑子里没有恶念，就长存正念；你的脑子里常有善念，就没有恶念。
世界上的万物、万知、万能，实际上都是缘分所为，所以真正的学佛人不能想不通，真正的学佛人他应该懂得，有什么可以想不通呢？人间不就是一个缘分吗？你想不通，慢慢地时间长了，不就会变成精神病吗？你看不透人生的真谛，所以你才会觉得我为什么会这样。你不要问为什么，这个世界上没有为什么，只有一个缘啊！今天你欠我，明天我欠他；今天你骗我，明天我骗你；今天你骂我，明天我骂你；今天你对我好，明天我对你好……这不就是一个缘来缘去吗？所以，把缘分搞懂了，你自己才能真正理解我们活在世界上到底为什么，这样你才会改掉身上的浮躁，才能慢慢懂得什么叫安详、什么叫轻松、什么叫平安、什么叫快乐。
感觉快乐，你就在平安中；感觉平安，你就在快乐之中，所以本身的感觉就是一种虚幻的东西，在人间的快乐是暂时的，但是它能给你一种觉受和感受。所以修心修到了觉受，就是让你这种快乐的心已经进入到你的意识当中，所以修心修到后来，越修越开心，烦恼就会离你而去，心中充满着喜悦，就会忘却烦恼。
听众朋友们，大家知道，我们学佛要学得越来越开心，我们做人要做得越来越像人，我们要懂得常让自己感觉很开心，那实际上你已经把Pu sa的慈悲带入了你的心田。我们的心要开放，什么叫开心？就是要把你的心门打开，想一想，紧锁双眉，烦恼缠绕，你会开心吗？你这个心已经关着打不开，你就会一直地忧郁。为什么现在的孩子会得忧郁症？就是因为他从小受到家庭的影响。想一想，父母亲天天吵架，不要说孩子会得忧郁症，连大人自己也会得忧郁症。所以要懂得，我们做人不能不改变自己的思维，不能不改变自己的观念，你过去是一个人，现在是两个人，当你有了孩子是三个人，你要改变自己的生活习惯，你要把它作为一个课题一样，拼命地去学、去钻研。等到有一天你说“我明白了，我成功了”，这个时候你已经达到一定的境界，这就是Pu sa的境界。Pu sa只会帮助众生而不会舍弃众生，所以刚刚说“觉受”，实际上本身就是开悟，悟道就是觉啊，能够明白学佛道理的人，就是已经有觉悟的人，所以悟性就是觉悟。
希望你们找到这条慈悲的路，希望你们修好这条慈悲的路。没有这条慈悲的路，我们活在世间就会很难过，我们就不知道如何孕育一个更好的家庭，我们就不懂得人活在世界上应该具备怎样的德性，我们就不知道自己的真佛、自己心中的Pu sa在哪里，我们要真修才能得到真正Pu sa的慈悲关怀。
《白话》2013年09月19日
BH-20131010文字非官方仅供参考
在人间有时候明知道自己不开心了，但是控制不住自己；有时候想把一件事情做好，但是就是做不好，实际上这就是受到一种业力的牵引。所以学佛人法身要如如不动。法身是什么？就是我们这个身体。我们现在在法界，法身要如如不动，就是不要去乱动乱想，要如来如去，就是说我们的身体来的时候和去的时候都是一样的。实际上这个“法身如如不动”讲的是人身体上的一种灵性，因为灵性来到你这个身体上，过去是这样，等走的时候，这个灵性还是这样。我们从小是一个好人，我们一直不做坏事，到走的时候我们仍然是一个好人。所以经常讲，一个好人因为他纯洁、淳朴，所以他走的时候也是很纯洁的，这个人就是来去自由，他就不可能会下地狱，以后能到天上那也是很正常的事情。
“有来有去，亦无所来，亦无所去，无来无去”，就是说没有感觉到我来了，也没有感觉到我走了，没有来也没有去，一切如如，一切都是一样的。你把世界上的东西都看得平淡一点，你就是如来。如来是什么？就是“没有”。没有进来也没有出去，什么都无所谓，跟过去一样，如来的时候一样。如果一个人在人间稀里糊涂地来，糊里糊涂地去，那他下一辈子就还在六道轮回当中。所以Pu sa也是亦来亦去，没有感觉地来，没有感觉地去，这就是“如如”。
所以希望我们人在人间要懂得，短暂的人间你来去都是这个样子，能够明白这个道理，那么这个人就是有修为了，这个人来的时候是Pu sa，他去的时候也会是Pu sa。比如很多人来的时候他有福报，但是他做坏事，把福报用完了，他走的时候就会很痛苦，像一个穷人一样，为经济、为自己的命运受着人世间的苦痛，这就是没有如来，这就是他没有按照正常地方式做人，也就是说他到了人间之后已经用完了所有的福报。他不懂得，人本来来到这个世界，就应该懂得怎样来消除自己的业障，而不是消耗自己上辈子所积累的福报。很多Pu sa乘愿来到人间，但是到了人间之后他又没有去救度众生，那么就是言而无信。他在人间不能普度众生，他贪财、贪名、贪利，这样还能回去吗？如来的时候一样，回去做Pu sa吗？
所以希望大家懂得一个道理，我们做人也好，做事情也好，我们要懂得如如不动。心不要为人间的贪念所动，心不要为人间的名利所动。我们做任何事情要想得远一点，如果一点功德都没有，岁月催人老，自己看看镜子中的自己是否已经物是人非。每天活在这个世界上，你的心会干净吗？你的意念会纯洁吗？所以如如不动说的是法身、佛的本质如如，也就是说因为我们的法身本身就是一尊佛，所以我们每一个人就有一个佛的身体，我们不能拿佛的身体去做坏事，那么你就保护好你的本性了。所以希望大家懂得我们做人就是学佛，我们做人就是要懂因果，我们保护好自己的良心，就是保护好自己的本性啊！
所以我们学佛人不管怎么样，要懂得做事做人都要用心，我们做任何在人间的事情要智慧圆满。要懂得有道德，因为道德的圆满包括你的智商，也包括你的情商。所以要懂得超思量，就是说你要超过你智慧的分量。比如说我们平时看见一件事情，我们是这么想的，但是这个事情并不是原来你思维的量度，要超思量，就是要想得远、想得深。我们今天做一个事情，如果对别人真心实意，我们可能就会摆脱狭隘的赚钱思想。当别人跟你做朋友了，这个生意可能永远就会做下去；如果你只知道赚别人的钱，那个时候你可能就只能赚一点点，以后不会再有机会合作。所以眼睛看得远的人、思维想得远的人，那就是有超思量。所以希望大家看人生也是要有超思量，不该拿的为什么要去拿呢？短短的几十年为什么要跟别人争呢？短短的几十年为什么要生气呢？因为越生气越难过，你就会有业报，越恨别人，你的报应越大。当你恨人家的时候，你就给自己创造了一个不利的因素，让自己陷入一个泥坑，这个泥坑会让你仇恨、难过，最后自己钻不出来了。所以希望大家爱护好自己的本性、爱护好自己的良心，永远都要知道，不能进入下三道。
我们不能总是在六道当中轮回，我们这辈子一定要让自己摆脱、解脱、开悟。希望大家一定要懂得，我们做人也好、做事也好，要真正地明理、真正地理解Fo法，才能真正地在心中植入佛Pu sa的法，那就是你心中真正地拥有了Fo法。
《白话》2013年10月17日
BH-20131017文字非官方仅供参考
实际上在人间，我们说，“纵经百千劫，所作业不亡”，也就是说虽然经过百千万劫，就是说我们投胎了又死了，死了又投胎了，在这一生当中，在累生累世、多劫多难当中，我们的劫很多，而且劫多到什么程度呢？加起来就相当于有百千亿劫。为什么劫会这么多呢？就是因为你的前世，你的前世的前世，你前生的前生，就是这么轮回的，再加上今生的事情，就成为“经百千劫”。“所作业不亡”，也就是说你因为造了这么多的业，作了这么多的孽，所以它会在你的下一辈子当中，又轮回出来，让你继续受报。今天如果你作的善业进入了你的身体，那么善业也会出来报；如果你今天做了恶业，那么恶业也会来报，这就叫“业不亡”，也就是说什么都可以没有，但是作的孽和作的业永远不会消失、不会亡掉。所以这个世界就是有业才会转啊！犹如我们一辈子做的好事坏事，天上都会知道，所以在我们人的意识当中其实就只有一个业随身。希望大家要懂得，我们人在意识当中，就要学会不造新业，我们不去做不好的事情，不去做恶的事情，我们就是在不造新业。我们学佛人，要彻底地洗干净自己的心灵。我们不造业，我们才会没有业；我们不造因，才会没有果。
“因缘聚合时，果报还自受”。希望大家懂得，我们怎样能够理解，怎样能够懂得，我们做人做事应该有怎样的因缘才能合和？因缘它就是一个道理，因为有因，就会有缘分；因为有因，它就会有果，因为有开始，它才一定会有结束，所以学佛人必须要懂得“因缘聚合时，果报还自受”。当因缘到了时间，如果你善的因缘到了，你的善果就报了；你的恶的因缘到了，你的恶果就开始报了。希望学佛人要懂得因缘，循因守缘，我们怎样应该因循守因、因果守果。因为知道了有这个因，我就要守住自己的因，不要做错事情；因为我们知道自己的果报会来，所以我们不要去造业，就不会有这个果；知道有果，不去种果实，那么你才会没有恶果。学佛人很重要的就是要先封住自己的嘴巴，就是要懂得世界上什么事情都会有报应，因为有因就有缘啊。
所以希望大家学佛人守住自己的“三个门”，这“三个门”一定要清静：“身体的门”，身体不能造业；“嘴巴的门”，嘴巴不能造业；“意识的门”，意识不能造业。所以“三个门”要守好，把好关，这样你才会称为“三门”清净。希望大家学佛就要懂得，不能让自己造业，不能让自己的业障在心中残存，只要感觉到，赶快离开业障，赶快去除业障，这样就能够让无常不在你心中。烦恼就是来自于心，你的心烦了，你的意才会乱，所以叫“心烦意乱”。所以要把自己的心管好，把自己的意念管好，要守住“三门”啊！一定要离开凡尘。所以我们吵架的时候，就是活在凡尘中；当我们想通了，不想去烦恼了，不想去争吵的时候，那么你就是叫“出离心”，那你就是脱离了凡尘。
我们要懂得珍惜人生的修行，要把心修得无瑕，无瑕就是没有瑕疵。想把身体修得圆满，就不能有瑕疵。我们学佛人有时候就是注重了开始，不注重结尾，我们很多事情做得都是有头无尾、虎头蛇尾，就是因为我们不能懂得，我们应该怎样来尊重人生，怎样能够让自己暇满人生。什么意思？就是当你做每一件事情的时候，你要注重它细微的因果。很多人种的是大因大果，但是你也要注重每一个小因果，很细微的都要当心，无瑕疵的，不要去做错任何一件事。比如细微到意念想别人不好、去骂别人，你都要知道我根本是不会骂人的人；讲话当中，你可能“阴”别人了……连这些都要注重，你才能破三界、出六道之幻网啊！这个幻觉的网，已经把你紧紧地套住了，六道就像一个幻想，童话故事里所幻想的东西一样，像一张网一样把你紧紧地束缚住了。你只有如履薄冰，非常当心地种自己的因果，因为每一个人都在种自己的因，你们天天都在种因果啊！你说你不种因果可能吗？你讲的话、做的事，连思维你都在长愚痴啊！很多人睡在床上想来想去想不通，最后爬起来，做了一件非常愚痴的事情，不就是种下自己的一个网吗？一个人间的幻想的网。所以要懂得人不能不畏因果啊，人不能种因果啊！因为你种了因就会得果啊！
所以师fu给你们讲，就像人不能离开空气一样，因为你们的思维就像空气，必须要呼吸的，因为你们的任何行为在生活当中是离不开你们的，因为你们的语言是每天必须要说的，这样你就会种因，所以都要严加看管自己的思维，不让自己的思维出错，不让自己的各种灾难来使自己受果报。如果你能够把自己身上的因果清洁干净，你已经开始在学佛了。如果你继续在造不好的因，那么你就是在得到恶果的过程当中经不起考验。所以要注重细微的因果，你才能破“三界”，你才能超脱“欲界、色界、无色界”，你才能超出六道之幻网啊！
《白话》2013年10月24日
BH-20131024文字非官方仅供参考
我们经常说学佛，学佛到底学什么？学佛实际上就是学一个“正悟”，“正悟”是什么？就是你在这个世间要拥有悟性，对所有的事情要有悟性。然而你拥有的悟性，很多人以为是对的，但实际上是错的，这就不是“正悟”。“正悟”就是你这个悟性必须是正的。正的悟性，是不占别人便宜的；正的悟性，是能够用心来和所有的众生贴近，是能够用心去帮助别人。所以，所有的正的首先拥有一个真实性。当你自己认为这个事情是正的时候，如果由于你的真实性不足，实际上你已经是假的了。我们经常说，一个人如果用假心假意帮助你，这个已经不是真的，所以他就不能真的开悟。为什么这么说呢？有的人以为“我帮助你了”，但是他有目的的，他要赚你钱；还有的人以为“我今天能够帮助你，是我给你带来的福分，但是以后我等着你也要帮助我”，这些全部都是“不悟”——不是真悟，也就是没有开悟。
我们在这个世界当中，要真正地明白，我们理解这个世界叫“开解”。什么叫“开解”？就是碰到问题你一下子就解开了，一碰到事情你就解开了。如果你什么事情都能解开，那你还有什么问题呢？我们说，有智慧了，慢慢你的整个灵魂就会转化，转化之后你会达到最后一个很粗浅的境界，这就是佛教界经常讲的“理悟”。“理悟”，就是理解地悟出这个道理。理解，那是开始，真正的开悟那是“证悟”。证悟，就是完全悟出这个道理。当你完全明白这个道理之后，你才会去修行和修心啊！
所以在人间，我们做什么事情，首先要理解，要明白，然后才知道应该怎么去做。很多人为什么不管善缘来了还是恶缘来了，如果都用同样一种方法去应对，那就是不开悟。比如说谈恋爱的时候，我们称为善缘，两个人山盟海誓走在一起、吃在一起非常开心，慢慢地结婚之后，变成恶缘了，就天天吵啊、打啊、闹啊，善缘和恶缘都来了。这个时候你就分不清什么是善、什么是恶了，这个时候你已经不知道善缘为何物，你就会沉浸在恶缘之中，得不到解脱。所以你不能用同一个方法对待善缘和恶缘。对待善缘我们要知恩图报，要存着感恩的心；对待恶缘，我们要能够解脱它，我们才能真正地解脱出来。我们做什么事情，都要懂得，要真正地了解这个世界的真相。你的眼泪就是在让你在了解这个世界的真相，当你第一次流眼泪的时候，实际上你不是受骗，就是上当，或者痛苦，或者难过。那个时候你就应该知道，这个世界原来是这么的肮脏，这个世界让我们这么的无奈，这个世界把我们捆住绑着走，你就慢慢地了解了这个娑婆世界的真实性。这就是让你开悟的一个前提，或者是一个阶梯啊！
师fu给你们讲这个道理，就是让你们要懂得解脱，让你们割舍业力的纠缠。明明不想要的，非要不可，那你就会有麻烦；明明不想看的，你非要看看；明明爱的人，你要离开他；明明可以拿到你手上的钱，你没有拿到……这些都会让你痛苦不堪，会让你在几个月当中失去笑容，会让你一碰见别人就讲这些麻烦事情，这就是一种发泄，这就是一种不开悟。把心中的烦恼都要讲出去，这也是一种烦恼，所以越烦越恼，越恼越烦，自己不开心的事情让别人也要不开心，这样你会更不开心的。所以要摆脱业力的纠缠，就要解脱啊！
想一想，我们感觉这个事情不好，很浮躁，我们没有安详感，我们有时候想轻松一点，平安一点，想快乐一点，实际上都是你的一种感觉啊！当你想不通的时候，你就是一个精神有病的人。在这个世界上的万物、万知、万能，实际上都是缘分所为，你想不通不就是一个精神病患者吗？你看不透人生一切都是假的，这些假的都是让你人生得不到真谛的，总觉得我为什么会这样，我为什么会那样，实际上没有为什么，只有一个缘啊！不懂道理的人才会说：他为什么要欺负我？为什么我对他这么好，他对我这么不好？这个世界没有为什么，如果你不学佛，等把你“为什么”都搞懂了，你可能已经踏进棺材了，还有的人踏进棺材还不知道这是为什么。
师fu告诉大家，我们要让自己开心，要让自己放松，要让自己解脱。我们的心要开放，开心就是把你的心结打开，整天紧锁双眉、烦恼缠绕在你的身边，你会开心吗？人不能不开心，因为不开心之后会形成两个极端：一个是破碗破摔，还有一种就是忧郁症。要记住，这个事情存在的，你一定能改变它，而且是要你明白怎样改变你的观念、改变你的思维，怎样让你感觉到Pu sa的力量！所以希望大家悟出我们这个境界和道路，悟出我们活在人间真正的目的。想一想别人在帮助你的时候是付出，你自己为什么不帮助别人，也来付出呢？希望得到别人的帮助，就先要去帮助别人；希望学佛能改变自己的命运，先要改变自己的观念，先要放下自我，好好地学佛，你才能请Pu sa帮助你改变你的生活。
求人不如求己啊！所以希望大家好好地学佛，希望大家好好地明白道理，也希望大家真正地懂得我们活在人生的真实含义！
《白话》2013年10月31日
BH-20131031文字非官方仅供参考
我们经常说，学佛人有时候单单靠自己自修学佛念经，不一定能够完全让自己开悟。这是什么意思呢？因为学佛要靠着导师，要靠着自己坚强的信念，还要靠观世音Pu sa的慈悲，还要懂得心里要有妙法，就是要开悟，还有要懂得从别人身上吸取一些学佛的经验，也就是觉悟的一种妙法，对待自己学佛就会慢慢地开始“圆悟圆见”。“圆悟圆见”就是非常圆满的开悟和非常圆满的见到一些我们人间真正的东西。
师fu告诉大家，我们不管是谁，学佛首先要相信。相信就是第一“法力”，也就是说当一个学佛的人能够相信Fo法的存在，那么他已经拥有了Fo法的一个基础，如果一个人不相信Fo法，就不可能学好Fo法。
第二个力量是“佛力”，佛力有时候是不可思议的，佛力就是佛Pu sa的力量，因为佛Pu sa的力量是一种无边无际的力量，我们经常会说Fo法无边，所以有时候我们想到佛Pu sa，会觉得浑身有力量，有时候想到佛Pu sa，就会增长智慧。这种力量是一般人所能得到的吗？因为佛Pu sa的力量那是一种超宇宙的能量。一个人有了干净的思维之后会产生一种超能量，而这就是人的愿力，这种愿力让人能冲破自我的束缚做很多事情，很多人因为有了愿力，他后来的事业就成功了一半。
第三个力量是“自信的功德力”，因为自信的功德力是不可思议的，什么叫自信的功德力呢？就是自己学Fo法必须要有信心，这叫自信力。功德力就是你自己身上有很多的善德，可以将很多做过的善事转为功德，那么今生今世、前生前世，你身上都已经有一定的功德了，叫自身的功德力。还有自信的功德力，也就是说你自己相信你自己一定有功德，有功德能去除你的灾难，有功德能消除你的业障，你相信自己能发挥出很多功德。为什么叫功德圆满呢？因为你做一点点功德并不能圆满，而你做了很多功德，心不去贪不去求，那么你慢慢就会越来越有智慧了。
《白话》2013年11月07日
BH-20131107文字非官方仅供参考
今天和大家讲，实际上我们人生活在这个世界当中，真的要明白，我们要消除身上的一切污垢，就是我们经常说的要恢复真实的“如来本性”。实际上“如来的本性”，就是我们的佛性。当一个人放不下的时候，实际上你的本性就比较肮脏了，因为你追求着世界上所有的一切，所以你根本就不能看到自己的本性。
我们人活在世界上，要放下一切。因为我们来到人间，什么都没有带来，所以我们要放下一切；既然我们来人间什么都没有带来，等我们走的时候，一定是什么也带不走，既然没有带来，也带不走，我们还不如放下。很多人放不下，就是感觉自我太多。佛Pu sa心中只有众生没有自我，所以Pu sa就放得下，而凡人因为有了自我，他才会执著于“这个是我的，那个是我的”。我们在这个世界上，来到这个地球上，这是一个临时的家，我们又吃、又喝、又拿，到最后走的时候，还要说“这个是我的，那个是我的，我都要带走”，自然会让你带走吗？这是地球上的东西，因为你到地球上是临时居住的，你就算永久居民，你也是临时居留，还不如早一点放下，不要在自己万般无奈的时候才放下，那个时候已经晚了。所以，活在人间要恢复自身的本原和本性，就是要早一点放下，早一点放下就会让自己得到更多的自在，更多的安详。所以，既然带不走，我们还不如早一点放下。
要有出离心才能修好佛。出离心就是要有离开六道轮回的决心，我们不能在六道里再轮回了，我们在人间吃了太多的苦。所以很多人说我再也不要到人间了，我再也不要做人了，我再也不要受轮回之苦了。实际上真的是这样，想一想人多可怜，很多好朋友离开我们了，一会儿孩子离开我们了，很快亲人离开我们了，什么都是没有永久的。当你喜欢这件东西的时候，它很快也会离开你；当你离开了这个你所喜欢的人，你心中会慢慢的成空，还会成恐，诚惶诚恐。所以，懂得人生是一个虚假的、不实在的、虚无的梦幻，这样你才能有出离心。阿弥陀佛有四十八大愿，他的每一个愿力都是为众生想的。观世音Pu sa的愿力、地藏王Pu sa的愿力，哪一个、哪一句没有为众生呢？他们每一个愿力都是让我们下辈子不要再六道轮回，这就是要让我们早一点出离啊！
当你离开了苦难，你就会得到境界，你会真正地跨越苦难。我们要慈悲，要懂得出离心，要懂得离苦得乐。因为没有出离心，你不会懂得布施。布施的人就是知道这些东西不属于我的，我不能留在身边，所以要布施出去。很多人为什么连自己家里一些马上要过期的东西都不肯给别人，还有很多人家里的药多得不得了，当别人身体不好的时候，他都不舍得把它拿出来，他要等自己下次生病的时候再吃，这就是舍不掉。因为他以为自己在这个世界会活得很长很长，他满足了幻化、幻觉，他活在暂时的拥有，暂时的富有中，所以他没有出离心，他就永远脱离不了六道轮回。很多人感觉今天自己吃得很好、物欲充足，很开心，满足了，当你满足的时候，你就不会想往上走，不会考虑到我接下来会不会受苦。觉得自己很满足的人，就想一直满足下去，等到苦难来临的时候，等到他不能再满足的时候，他才想到我要快快地离开这个幻化世界，脱离六道轮回。这个时候，他才觉悟已经晚了，他的机会、时机过了，那么他只有承受着六道的痛苦。所以学佛人要明白，我们要帮助所有的有情众生，我们要让他们明白六道之苦，我们要懂得怎样知道别人所受的苦，怎样理解所有的有情众生，我们学佛要度化众生，就是要解除众生的痛苦。
学佛真是很难，有时候境界不通，万事皆空啊！有时候一想得通，万事皆通。要好好地学、好好地想。在家庭平安的时候、在自己很平安时候，就要想到，我很快就会不平安了，这个时候你才能念经。想一想很多人，在无为的困惑当中，在烦恼当中，度过了悲惨的一生，一生无为，没有修为，一生烦恼。最后要死的时候，他是最惨的，他会问自己：我真的要离开人间了吗？我真的不能再和亲人见面了吗？我真的要舍去我所爱的房子、妻子、孩子，所有的一切了吗？当你得到的回答是肯定的，你难过，你痛苦。你看见了那么多熟悉的脸，看见那么多爱过自己的人，看见那么多物质，你喜欢的，你不舍得，你离不开啊，但是无奈瞬间什么都没有了。所以希望你们跟着师fu要学一种永远的、永久的东西；要学一个境界，学一个佛性，要在胸中、在心中拥有胜过一切的佛性；心中的富有胜过你生活当中的富有；心中的知足胜过你在人间得到的任何知足；要让心中能够知道，我们人间结束之后可以有一个回天之路，超脱六道轮回，这就叫福气，这才是真正的在人间没有白来啊！
听众朋友们，希望大家要好好地珍惜人生、珍惜Fo法、珍惜我们所拥有的缘分，一个人生活在缘分当中，就是我们自己真正的缘。一个人要消缘、寻找缘，还要救缘——就是要救自己的缘分。明明知道这个缘分会给自己造成心灵的创伤，你要救缘，救缘就是要修缘，就是把这个缘分修好。当年济公Pu sa原名李修缘，法名道济。
希望大家一定要懂得，学佛是学智慧，不能在人间一错再错，不能在人间旧业未除、新业又造，这样你就离开悟太远了。
希望大家要懂得利用人间的“天、地、人”来好好地把自己的三世因果的债务还清；
好好的懂得，人不能就这么活着，人要活在光明之中；
人要懂得珍惜生命、珍惜时光；
人必须要有智慧，而且要有真的智慧，人间的假智慧不能让你真正的超脱和脱离，所以想脱离因果，脱离六道，一定要真修、真学啊！
学良心、学真心、学本性，这样你才能真正地学好佛、用好佛、行好佛！
《白话》2013年11月21日
BH-20131121文字非官方仅供参考
大家知道，我们想放下自己身上的业障，那么就一定要学会克制。我们从什么时候开始克制呢？首先从自己的根基开始。如果你是一个有修养的人，你就能够克制自己。
我们中国人讲孝道、讲礼节，Pu sa也讲礼仪。Pu sa让我们尊重长辈，看见年纪比自己大的，要像对待自己的父母亲一样，这和儒家讲的孝敬都是有关系的。所以我们学佛人首先要懂得孝，如果连父母亲都不孝顺，自己整天贪瞋痴，也不懂得好好地检查自己，那么我们就会经常造业。业造得多了，我们的八识田中就会慢慢被业障所染。所以修行人不能有贪念，更不能有瞋念和各种欲望。我们人不能愚痴，我们人不能无缘，我们人不修心就会愚痴，愚痴就是没有智慧，没有智慧的人就像动物一样地活在人间。
希望大家要懂得，在人间必须要看破、要放下；要懂得，我们的心不能被名利所束缚，如果我们的心被绑住了，我们就很难逃脱自己的束缚。如果一条锁链把你绑住了，你用什么方法可以摆脱自己的束缚呢？最好的方法就是把自己缩小，把“我”去除，慢慢地什么都没有了，锁链也就锁不住你了。如果一条锁链把你锁住了，要把自己看得很渺小——我无所谓，我有什么了不起的呢，我没有什么了不起的——这样你就会慢慢地松绑了。你不让自己生气，不让自己感觉在忍受，不让自己感觉在发怒，那你就是松绑了。如果你只想着自己，你是证悟不了佛性的。一个人心里只是想着自己，他哪来的佛性啊。因为佛性是想着众生，佛性是想着天下所有的众生。
希望大家要懂得，我们不应该看见世界上所有的好东西都要占为己有，不应该把世界上好的物质统统地占为己有。我们到人间只是来过一段生活，就是生活一段时间，所以要记住我们来人间真正的目的是什么，否则你会慢慢地被人间的一些五欲六尘所染，慢慢地你不知不觉就会进入一种人的孽根，人的孽根就会被人的感情牵着鼻子走。因为人的私心杂念很多，所以当你一想不通，你的私心杂念就开始泛滥。所以一定要懂得，我们不管做什么事情，一定要种善因，这样在你的意识当中，才会有一个善果。
希望大家学佛人，一定要把烦恼、把忧愁、把分别心、把执著心全部都放下。想一想我们有什么可以忧愁的，想一想这个世界上有多少人比我们还要痛苦，每天有多少人离开了人间，每天有多少人躺在病床上。在弥留之际，他只会想着：我只要能活下来，我什么都不要了，但是病魔照样夺去了他的生命。所以希望大家要懂得，随着时间的推移，我们人间的一切都是不可得的，我们人间的一切都是要放下的。
人要懂得沟通，如果一个人跟别人不能沟通，他会在超现实的生活当中失去自我。要想到这个世界上没有什么对和错，如果人间这些是非会让你看不破、放不下，你的心会因此有罣碍。罣碍就是因为你没有把这个事情的本质看清，所以你才放不下。我们做人，君子是责人先责己，如果你是一个君子人，你千万先不要讲别人不好，你想责怪别人时先责怪反省自己——我自己做对了没有。
肯低头的人，他是永远不会碰到门框的，他永远没有过不去的路。我们人要学会放下，佛说要懂得解脱，就是放下自己，不要把自己看得这么高。“即今休去便休去，欲觅了时无了时”。我们今天放下了，我们退休了，我们身体彻底放下了，我们就不要了。我们有时候整天在想，但也想不明白这件事情，你永远在想这件事情，这件事情就永远不会有结束的时候。实际上生命就是妄想的产物，我们在人间的这条性命就这么短短的几十年，实际上是妄想出来的。我们年轻读书时候的那些妄念，和我们过不去的很多的坎，现在到哪里去了，全部都没有了，那不就是妄想了吗。人死了之后什么能带走，在世上没有一件东西是长久的，所以Fo法界讲，“万般带不去，只有业随身”啊。所以你们一定要懂得，要想通、想明白，我们不能在苦海里再制造让自己更痛苦的业力。已经在生活烦恼当中，不能再让自己烦恼当中再加上忧愁。
所以摆脱就是消业障，摆脱就是就要懂得，怎样用自己的根性来克服自己的劣性。我们人的坏习惯都是时间长了才形成的。当你还没有形成坏习惯的时候，要知道它是坏习惯，你就永远不会把这个坏习惯实实在在地隐藏在你的心里。所以生活的一举一动都把它看成是学佛，我们不脱离Fo法，我们不脱离原则，我们活在自己的缘生缘灭当中。情绪要受到控制，我们情绪受控于智商，智商受控于境界。学佛人的境界犹如一朵莲花，在花园当中需要我们不断地去浇灌它，才能茁壮成长。
什么事情都讲究“缘”，珍惜因缘，珍惜佛缘，我们才会有人缘，我们才会在这个世界上修得更好，才能让自己能够成为佛Pu sa的千手千眼，希望大家一定要好好地修心。
《白话》2013年12月05日
BH-20131205文字非官方仅供参考
大家知道，我们人活在世上，有时候烦恼缠绕着我们，让我们痛苦不堪，大家试想一下，每天没有烦恼的人，这样的人有没有？只有修心人才会脱离烦恼。因为有烦恼我们就会如此痛苦，因为有烦恼我们才会执著，所以在这个世界一直和烦恼做伴。今世我们为什么会罪业深重？因为烦恼让我们变得暴躁，失去忍辱之心，烦恼让我们觉得活在世界上无常。
有些人学佛修心懂得去除烦恼，而有些人因为烦恼去追求一些得不到的东西，让自己更觉得痛苦，所以一个人要懂得，要真修，才能够摆脱烦恼，我们要生起智慧，我们才能超生了死。智慧是怎么生起的？我们要明白，我们要想脱离世界的苦，所以我们要调整身心，进入佛境。调整身心就是我们学佛做人心态要好，如果你今天心态好，那么你就会开心，什么事情都看到前途、看到光明；如果你今天心态不好，那么你们想一想，心中天天生烦恼，天天想不通，天天觉得自己非常的倒霉，实际上你的心已经造成了这些业和障，你怪谁呢？就是因为你的心态不好，所以才会让自己变得更无明。
师fu经常跟大家讲，我们学Pu sa要学得像，我们做人要做Pu sa，如果我们的心态好，我们看什么都会善良，我们就懂得怎样让自己的心完全去随缘。所以要靠平时多积善德，就是说要做善事、做功德，心才会善良，我们要不停地学佛，我们不能停，如果经常学学停停，就像烧饭总是开着锅盖，热气都跑掉，你烧的一定是夹生饭。
真正学佛的人要克服自己身上不同的杂念，要经常洗澡——就是常忏悔，经常使自己的心干净——就是多修心。今天大家时间很少，就是希望大家多抓紧时间，在有限的生命时间中尽量把自己修得最好，去救度更多的众生，这才是需要我们马上要去做的事情。现在还有很多人不相信，不相信真的有佛，这就是没有佛缘，等到哪一天“黑白无常”来拉你的时候，你才知道原来真的有鬼，原来真的可以把自己带走，这时候你就会苦上加苦，痛苦不堪。
听众朋友们，大家知道，一个人想解脱，他的心一定要慢慢进入解脱的状态，也就是说每一天都要想一想，我今天要放弃什么，明天要放弃什么？等到走的时候，你才会真正的放下。你今天这个放不下，明天那个放不下，那么到走的时候，什么都放不下，你就会痛苦不堪，走不了，但是事实上你到时还必须要走，那你到时就会变得越来越痛苦不堪。
有一位老妈妈给自己订了个条款：“从今天开始，儿子讲话我不当回事，媳妇讲话我当她是客人。”——好，你已经放下一点点了。“我今天吃的东西我觉得有一点点营养，吃饱就可以了，我不追求什么。”——好，你又放下了一点点。“我今天穿的衣服我无所谓，只要干干净净、不冷就可以了。”——你又放下一点。等到你慢慢都放下了，你就什么都不怕了。你真的懂得佛学的道理，就是真正的看透，这个世界是我们借来的，这个人间是我们暂住的，而人的灵魂才是真正的真实世界，要把它修上去。所以希望大家要懂得，我们在人间所看到的矛盾、烦恼，都是暂时的。
学佛度众我们要心中无二心，对别人要真诚，对自己要严格，对别人要懂得布施，哪怕你今天布施一个笑脸你也是布施。我们做人学佛不能够再做错什么事情，我们已经做错了太多，我们已经执著得太厉害，所以我们一定要放得下，看得穿，这样我们才能真正的懂得什么叫人间的佛理、人间的道理。要懂得世间万物皆是法，我们的智慧也是由法中所生出来的，所以法中生智慧实际上就犹如烦恼即菩提。
听众朋友们，大家想一想，我们做人活着实际上靠的是精神，精神愉快我们心情就会愉快，动作也会愉快；如果精神不愉快，你今天就算拥有再多的吃穿住行，都可能会失去。因为一个人精神善良了，你会越来越可爱。当一个人明白了宇宙之法后，懂得了世界之法都是由你心造出来的，你就会懂得，我应该放弃人间很多的执著来追求无上智慧，来追求精神上的安慰和提升，而不是一些杂念。
希望大家一定要懂得，我们不管做什么事情，要发自内心，只有慈悲心才可以救度众生，我们一定要把慈悲作为学佛的理念，这样拥有慈悲心，本性才是永远善良的。
《白话》2013年12月12日
BH-131212文字非官方仅供参考
我们人要学佛要皈依“三宝”。皈依三宝就是佛、法、僧。我们居士学佛，我们要皈依的是“自性三宝”，“自性三宝”是什么呢？就是觉、正、净。也是在觉悟了之后，我们要把自己所有的事情摆正，把你的心灵洗干净，你才能让你的佛性慢慢地显化出来。我们做人、学佛在人间，有时候我们虽然没有出家，但是我们会学到很多人间所不能学到的东西。因为Pu sa的智慧是无限的、无量无边的，而人的智慧是有限的；因为Pu sa的心是慈悲的，而我们的心是非常自私的。什么叫正，什么叫不正，我们做人念头不正，你就会邪。我们做人如果不能让自己走正道，你就走歪了。所以我们平时做什么事情都要为别人想。为别人想的人，私心就少；私心少的人，就不会贪；私心少的人，就不会痴迷。
希望大家要懂得，我们为什么要学佛、学法。实际上，学佛、学法最要紧的就是要干净。因为我们的心干净了，我们才能把自己的境界更好地提升。想觉悟的人有一个条件，一定要“上根利智”。也就是说这个人的根基是属于上品的。我们说有的人很聪敏，但是没有智慧，这个人就不一定能够得到很多的智慧。也希望大家要懂得，我们如果很笨、不开悟，那么我们觉悟慢，我们就慢慢觉悟不了了。所以很多人说，能觉悟和不能觉悟那是不同的概念。怎么样的人能觉悟？要去除业障、要多做功德，才能让你的心干净、才有觉悟的本钱。我们做人要学大乘Fo法，要懂得救度众生。我们伟大的观世音Pu sa救人，都是应以什么样身得度，现什么样的身。
希望大家要懂得，做人不要去逆缘，要随缘。随缘就是要懂得低调，随缘就是走到哪里，就救人救到哪里。希望大家要懂得，我们有一些尊重、退一步海阔天空，让一步前途无量。很多人越让别人，自己前途越好；很多人越是跟人家斤斤计较，他越是被别人嫉妒、被别人不尊重，他的前途会越来越艰难。
一个人要懂得，讲话、做事都要存善心---实际上就是存福德啊。因为当一个人能够存福德的时候，实际上他就是没有消耗自己的福德。很多人从小就懂得，我们珍惜粮食，我们以后一辈子都能吃；如果我们糟蹋粮食，让自己的福受尽了，我们就会慢慢地堕落。所以要存悲心以养德啊。经常有悲悯别人的心，你的德、道德就出来了。很多人说人的道德是怎么样来的？因为你慈悲别人、你悲悯别人、你感觉这个人苦、那个人苦，这个时候你的德性就出来了。试想一下，如果你觉得人人都非常可伶、都要去救度他，你就不会去恨别人了。懂得我要帮助别人就是积福德，这样你的德就会出来了。希望大家要懂得，我们人的慈悲心，是为“天地之本”啊。一个人要真正懂得慈悲，你就拥有了你学佛修心的“本”啊。坚持度众生，才能让这个“本”得到清缘，回归天界、共证无上正等正觉啊。
我们在人间要学会自己认错、要懂得忏悔啊。因为师fu告诉你们，一个懂道理的人，想自己少一点麻烦，多一点修心的人，你就会越来越有智慧、少麻烦、少烦恼，你就多一点平安、多一点顺缘。当你经常有烦恼的时候，就说明你的心已经有问题了。希望大家要懂得，我们做人懂得“本善”---什么事情都要善良。我们做人什么事情多懂一点道理，你就会少一点麻烦；你多修一点心，你们的家里就会多一点平安。所以Fo法无边啊，只要好好的学佛修心、慈悲众生，你就能心向善。我们人要寻找一条路，这条路就是能够让众生解脱的路。因为在众生解脱的时候，你就会感到Fo法让你真正幸福的时光。我们人在人间再多的享受，我们永远得不到幸福的。
希望大家要懂得我们应该怎么样在自己的心中，要有一个伟大的理想，而这个理想，我们就是要懂得愿力、我们要懂得这个理想---就是要念经、修行，然后我们要帮助自己多度人，积功累德、积福行善。很多人天天把佛当成偶像来拜、天天磕头念经，整天为自己所求，实际上你没有得到自性佛。只有当你去救度别人的时候，你才能真正懂得我们是什么样的一个学佛人。
师fu跟大家讲，我们要用非常干净的念头，才能得到干净的Fo法。如果你去用偏心、偏听去学佛，你慢慢地就会学到邪法。师fu告诉大家，学佛不能走捷径，学佛是一步一个脚印走出来的。很多人以为这样（走捷径）就可以学到，那他实际上已经是走偏了。所以我们要学妙法，我们要修成开悟、修成极乐、修成四圣道、修成佛道，你才能修成大觉。
《白话》2013年12月26日
BH-20131226文字非官方仅供参考
新年到了，那么人要懂得有新的一个开始。但是往往人有一个缺点，就是会记住自己过去做过的好和不好，让自己久久不能忘记自己过去的一些难过的事情和一些苦难。实际上大家都要明白，因为过去的就是过去了，而最重要的我们学佛人要懂得怎么样把握住将来。我们很多人自己天天吃苦，认为这是别人给他的，认为这些苦都是别人害自己。实际上学佛人应该明白，所有的一切都是我们自己“人之所为”。有的是我们前世造的业，今世来受；还有的是我们今生就在造业，今生就在受。所以既然要过年了，就希望要把过去不好的业障、烦恼全部都要忘记，因为当一个人不能忘记过去，意味着他没有美好的将来。
一个人忘记过去，是有福气的。很多人你叫他忘记自己不开心的事情，他很难。他总是想不通，总是难过。认为自己受的苦不应该的，认为自己在人间受到了不公平的对待。实际上想一想就知道了，种瓜得瓜、种豆得豆。如果你没有这个因种下去，怎么会出来这个果呢。所以希望大家要明白，我们今天造的因，就是将来的果。想一想，我们不能明白的就是因为我们不懂，我们能明白的就是因为我们懂了。
希望大家一定要懂得，我们不能不相信自己有命。为什么有些人在命运当中，能够控制自己？为什么有些人就不能控制自己的命运？师fu告诉大家一个很简单的道理，为什么有的人能控制自己的感情，而有的人控制不住自己的感情；为什么有的人想骂人就会骂，而有的人，人家不骂。这就是一种控制力，就是你的一种自制力。而这种自制力让你在学佛当中所宣扬出来的善的和恶的，全部是一种意念。
希望大家要懂得，我们过去造的因，让我们受苦了，我们现在要做好人，而不是因为我们受苦了，我们更要去做更多的不如理不如法的事情，然后拼命地想去想摆脱那些自己的苦难，而造更多的业。就像我们很多人，现在跟孩子有矛盾。你非但没想到，你可能是上辈子欠他的，他是来讨债的。你还要跟他斗啊、跟他闹啊。最后连家都待不住、最后孩子会离你而去、或者你会离开孩子。
我们要懂得学佛，就是要懂得我们要用心去慈悲众生，我们做人要对得起别人。我做一个人要懂得解脱，解脱就是说---你每一天都要想一想：我今天要放弃些什么，我不能把所有的东西全部放在身上。所以什么叫解脱，解脱就是我无所谓---今天我为你做了很多，我没有得到回报，没有关系，这是我应该做的---这样你才会慢慢地放得下。如果你今天为别人做一点好事了，你就想马上拿回来，你就不会有好的报应。
所以为什么“施”这么重要，法施、无畏施、财施、都是让你懂得由智慧中、法中所生出智慧。也就说把“法”作为一个事情来讲，因为你有这个事情了，你才会吃一堑长一智。很多人过去婚姻失败，因为被人家甩过了，所以你才会知道下一次我们怎么样才能不被别人甩掉。因为你被人家用电话骗过钱，等到下一次再有人打电话说你中彩的时候，你才不会被人家骗。因为我们的智慧是欠缺的，我们是人间智慧，因为我们不懂得怎么样能够让自己的人间的聪敏和智慧能够升华到一种佛的智慧。佛Pu sa的智慧就是，能够“舍”。会“舍”的人，就是能够帮助别人；会“舍”的人，就是懂得原谅别人；会“舍”的人就是懂得怎么样能够别人开心，你才会开心啊。你让自己开心，让别人不开心，你很快就会有烦恼了。
Pu sa以众生心为已心啊。众生开心，我们自己就开心，所以Pu sa就是为众生活着的。如果我们有难了，Pu sa比我们还难过；因为我们有烦恼了，Pu sa比我们还要有这种慈悲心。就像我们的母亲一样，当我们小孩子的时候，我们做错事情了，妈妈心里比我们还要难过。要学习这种高尚的、这种让人能够远离嗔恨心、远离贪心，这样你才是学佛人。情愿我不负人，情愿人负我，这是孔老夫子讲的。所以我们不能负别人，情愿别人对我们不好，这样我们就是学佛人。如果一个人整天想占有别人的一些优势、利益，这个人就是一个小人，天天想占别人便宜，那就是一个小人；天天想付出，想帮助别人，那就是一个圣人。
我们的念头，有时候一善，Pu sa就到了；我们的念头，如果有时候一恶，魔就到了。魔一到，很快你就会争吵；佛一到，很快你就会解脱。所以学佛就是要真正的解脱。学佛就是要让自己的正能量显化出来。我们心中不能有灾，因为我们的心永远是干净的，而我们的情永远是纯洁的，因为我们的情是佛情、我们的心是佛心，所以举手投足都是佛，那么我们才是真正的学佛人。
希望大家好好地修心，让自己的念头绝对不能有一丁点的恶念 ，心念是善恶的起源。我们静下心来，要看一看自己的念头到底是对的还是错的。我们不能有烦恼啊，因为我们的精神和我们的心念都需要佛心来加持。如果天天有烦恼，365天你就会被烦死；如果你天天想不通，你一年下来你就会得到很多的忧郁症。所以希望大家要想通、想明白，学佛人要懂得因果啊。我们所有今天受的果报，全部都是我们过去种的因，所以因果丝毫不差。
发表于 2022-7-11 17:34:44