闻思修可进入三摩地；何为“三摩地”

心平气和百福集

感恩南无大慈大悲救苦救难观世音 Pu sa 摩柯萨

 

Wenda20200327   24:59  闻思修可进入三摩地；何为“三摩地”

女听众：师Fu您讲过，由闻思修可以入三摩地。如果我们用心听录音、学习《白话Fo法》、应用好“三大法宝”，这样是不是也能带领我们进入三摩地？

答：对啊，当然可以。闻思修就可以进入三摩地，就是三昧（是学佛三昧吗？）对，三摩地。三摩地在佛教界讲的就是“定”。三摩地其实就是你能够止住你的思维、念头，然后心定得下来，还有禅定，就是“三摩”。你的心一心不散，心不散乱，就是说你专注于你所有的缘分和境界而进入心不散乱的状态，就称为“三摩地”（就是心很清净了？）对啊，就是正心行处，正的心在做什么。三摩地其实就是三昧（明白了）

Wenda20200329   50:24  

对六度波罗蜜的每一度不能有分别心

男听众：师Fu给弟子开示：先把四度修好，才能得到禅定和般若，才叫六度波罗蜜，才能求度解脱，超出欲界，断尽烦恼。六度是有递进关系的。请问师Fu，六度是我们修行的六个方法，每一个“度”修行所得到的果报和果位有区别吗？

Tz 答：不能有分别心的，哪位 Pu sa 他只要到 Pu sa 了，你不能有分别心。就等于一个大学里边，你说教授和教授有分别吗？他是物理方面的教授，他是心理学的教授，你不能拿心理学的教授跟物理学、跟数学、跟文科教授去比的，这个很难比的（哦。一个人尊师重道，他可以成佛吗？）你如果不做坏事，一辈子尊师重道，你照样成佛，你以后就成为尊师佛（明白了）

Wenda20180729B   05:53  

“妙”字在Fo法中有何含义

男听众：师Fu，我问一下，《妙法莲华经》，妙法，妙善公主……观世音 Pu sa 当时来到人间叫“妙善公主”（对）这个“妙”字在Fo法中有什么样的含义？您给大家讲讲吧。

Tz 答：实际上妙法就是禅，这个“妙”就是禅。“妙”就是随缘不变，不变随缘。你想想看，我们学佛当中都讲到一个妙。度人也是，它没有一个模式的，你随缘而度众生，对不对？妙法的意思就是说，你对Fo法的义理、深奥的Fo法的理解，或者你巧妙地运用一些权宜之计把这个事情解决了，这就是妙法（师Fu，说白了，“妙”就是一种智慧，一种般若，是这样吗？）对了，就是一种智慧，就是一种禅定。禅，实际上就是妙。你想想看，一碰到事情，你的心能够定得下来，妙不就出来了吗？（明白了）

Wenda20180608   22:50  

如何理解“动中有静，静中有动”

男听众：师Fu，磕头拜 Pu sa 的时候要动中有静，坐着念经就要静中有动，是这样吗？

Tz 答：动和静实际上讲的是你的心。我问你，心可以不动吗？你坐在那里心动可以吗？（一定动了）好了，明白吗？（这样可以理解为禅定吗？如果动中有静，静中有动？）对，就是啊。比方说，你的身体动了，心没有动，那也可以，那是外心和内心的区别；还有一种，是你的内心如如不动，外心在动。“外心动”是什么？你耳朵听着外面的声音（明白）内心动和外心动都有讲究的。内心，是观自己的内心；外心，就是看外心，实际上讲的就是对外尘所染、所感悟，就是外心，明白了吗？（明白。我们天天都这样“静中有动，动中有静”地念经和拜 Pu sa ，时间长了就很容易解脱心中的杂念和烦恼，我的理解对吗？）对啊，完全正确。

Wenda20171119B   48:30  

尽最大的努力学佛，要放弃很多私心和很多人间的东西

女听众：师Fu，您曾经讲过一个故事，和尚在得道前后砍柴、担水、做饭的不同。和尚得道前，砍柴时惦记着担水，担水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。那么我们在人间修行，平时大部分时间都是一边念经一边工作，很少有坐下来念经时念经，工作时工作的。那么我们在人间怎样能够最大程度地修得禅定呢？请师Fu开示。

答：自己最努力地去做吧，叫Do your best[尽你所能]，尽自己最大的努力去做。你又不是和尚，和尚他们能够做……我现在讲得是和尚的故事，你没听到啊？你们有这个福气吗？受人家供养，天天专业念经。你们有吗？你又没出家，你怎么一心一意学佛？尽最大的努力，要放弃很多私心，放弃很多人间的东西。你们做得到吗？（明白，师Fu）

Wenda20180629   54:19  

怎样训练自己心念集中，克服意念散乱

女听众：师Fu曾经开示过，意念散乱的人，他的力量都散掉了，思维和身体都没有力量，而意念集中的人，心力和念力都会很强。过去禅宗通过打坐、禅定等方式训练自己去除杂念，达到意念专一、集中，去除散乱。同Xiu问，他平时工作、学习中如何做到专心致志，制心一处？因为他经常做事情很散乱，经常忘掉，念经的时候没有杂念的状态只能保持两分钟。在不打坐的情况下，有什么方法可以每天训练自己心念集中，克服意念当中的散乱？

答：你这个问题就等于问我为什么吃饭的时候要吃饭。你经常吃饭，到时候就想吃饭了；你经常不散乱，你到时候就不散乱了（怎么做到不散乱呢？）自己平时要静坐，在家里安静地坐着，念经的时候不就是叫你们学会不散乱吗？你不念经怎么会不散乱呢？你念经都念得不多，你说“我要想不散乱”，可能吗？你又不出去赚钱，哪来的钱啊？偷啊？（就还是要训练自己经常静下心来，坐着念经，是吧？）对啊，不散乱是练出来的（哦，要不断练习）嗯。

Wenda20171103   01:14:30   

一切用心，就能修成

女听众：佛陀证悟的时候是通过禅定，切实地看到了，跟别人说这不是他想的，是亲眼所见，亲身的体悟。我们现在也看不到，可能……

答：你看不到？你看到多少人学佛之后转危为安，有多少人面临死亡全部都好了，你这个不叫看见？你看见多少周围的人一个个都变得不骂人，不打人，不喝酒，不抽烟，不吸毒，不去玩女人了，这一切不是你看到的？（看到了）你一定要眼睛看见 Pu sa 的？你这个不叫看见？看见的现实最后的果，那就是你看见的（对。师Fu，我不是说要看到 Pu sa 。佛陀看到他的过去生很多很多世，他所有一切的细微全都看到了，但是我们只能通过……）你想像佛陀一样看到，你就是佛陀了（没有，我不是。师Fu，我们只能通过看到周围的人、事，然后推断他这个因。我们现代这种修行方法和佛陀那个时候有什么不一样？）都一样，没有任何不一样。用心去感悟，用心去觉悟，用心去帮助别人，一切用心，你这个人就能修心，就能修成。所以过去讲，世界上怕就怕“认真”二字，实际上认真就是用心去做，就不一样了。