感恩南无大慈大悲救苦救难观世音 Pu sa 摩柯萨
Zongshu20171130 07:10 学佛要脱离人的境界；用佛 Pu sa 的智慧才能解脱人间的烦恼
师Fu语：学佛做人，学佛为人，学佛要脱离人，境界要上升到 Pu sa 。人不能被人所困，只有依靠 Pu sa 和佛的智慧才能解脱人间的苦恼和人间的烦恼。苦恼和烦恼是不一样的。烦恼是初级的，苦恼已经到中级阶段了，已经是苦了，尝到果了。烦恼是刚刚开始，如果在烦恼阶段，就能把那些业障克服，念经念掉，然后自己想得通，好好地念经，可能你就没有苦恼了，只有烦恼。烦恼来了，要用般若智慧，用 Pu sa 的智慧，用菩提的智慧，所以烦恼即菩提。烦恼来了不要怕，有智慧的人什么都能解决，没有智慧的人什么都解决不了。 wenda20150726A 50:59
臺长给一位同Xiu的诗作提修改意见
男听众：师Fu，您当时说那个小播放机，一些老妈妈听同Xiu们说这个小播放机不错，一个同Xiu也很发心做师Fu的那种小播放机，他取了一个名字叫“心灵佛音”。在师Fu和 Pu sa 的加持下，他写了一首诗，他说给师Fu念一下，这首诗是：闻法听音悟人生，行深般若得智慧。观自佛心性自见，证得菩提极乐天！
答：你这个“悟人生”，“开悟人生”讲得是好，如果单单不看字的话，人家还以为“耽误人生”的“误”呢（师Fu，您给改一改吧？）觉人生，“觉悟”的“觉”，“觉人生”（哦，觉人生）或者“醒”，“醒人生”也可以（好的。师Fu，谢谢您！今天的问题问完了，感恩您！）再见。 Wenda20180603A 06:51
不要被人间是非缠绕；如何破无明
师Fu语：一个人学佛，最重要的还是师Fu经常跟大家讲的，就是不要把自己缠住。我们在人间总是有是是非非，被是非所缠绕。被是非所缠绕的人就是不懂得珍惜啊，因为你没有珍惜自己这么短的生命，你还在是非当中搞来搞去，想想看，你的生命多短！要知道，以后还有未来，心胸要怎么样地宽广，像大海一样，那么就要随缘了。是非只能让你增加烦恼，不能让你增加智慧。破无明就是一种智慧，就是一种般若，怎么样能够破无明呢？就是心要正。师Fu经常跟大家讲，心正佛做主，心不正魔做主。一个人怎么样能够心正呢？正能量永存，就是 Pu sa 的思维在你心中，比方说， Pu sa 的思维，尽量用慈悲心去对待人家。
一个人要有高尚的心境，如果一个人拥有高尚的境界，他就会建立起高尚的思维，产生高尚的行为；如果一个人的境界很低级，他就会进入低级的思维，产生低级的行为。所以，“戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘 Pu sa 众，由是成正觉”，这是什么意思呢？天上有一种叫璎珞珠的，非常明亮。“微尘 Pu sa 众”，就是说，在人间有很多很多的 Pu sa ，那我们都是 Pu sa ，因为我们是未来佛，是未来的 Pu sa 。“由是成正觉”，就是有这么多的 Pu sa 在人间，他们就像天上的夜明珠一样，因为他们守戒，他们的心明如日月，他们都是正觉的 Pu sa 啊。这就是告诉大家，一个人相续的善行就会成善男子、善女人的本，所以要守戒。如果能守五戒，君子能利生。利生是什么？利生就是事业成功之本。你们去看好了，事业成功的男人不好色。过去国家兴旺的皇上没有好色的，好色的皇上不理朝政，他的朝代很快地就会被灭亡。
接下来，师Fu跟大家解释一下什么叫“六波罗蜜”。如果你想做如来 Pu sa ，你想涅槃，你必须行六波罗蜜，你才能成佛道，才能成如来。如果我们都是 Pu sa ，我们想修成佛，我们必须要做到六波罗蜜。那么，六波罗蜜是什么呢？六波罗蜜就是修成佛的六种行持，也就是六种行为准则。第一，布施波罗蜜。第二，持戒波罗蜜。第三，忍辱波罗蜜。第四，精进波罗蜜。第五，禅定波罗蜜。就是定得下来，坐有坐相，站有站相。一个人坐不住、站不住，站起来摇头晃脑、摇头摆尾，这种人能修成佛吗？他有禅定吗？第六，般若波罗蜜。“般若”什么？就是智慧。六波罗蜜就是说，如果一个人想从 Pu sa 进入佛的境界，你必须要更多地布施，然后要持戒，要忍辱，要精进，要禅定，要有般若智慧。
波罗蜜是什么意思呢？波罗蜜就叫度到彼岸、到达彼岸，度就是达到了。就是说，你的布施已经到了忘我的、完全超脱自己的境界，已经到了彼岸，已经到了一种忘我的境界，就是让身处苦海的人能够恢复本来就有的觉知、觉能，所以能恢复本性的人就称为 “波罗蜜”，到达了彼岸，而且慈悲和功德，用波罗蜜以无私的对佛的愿力来做事情。只要你大悲普度众生，用波罗蜜，就是说用精进智慧到达彼岸的这种精神，无私的对佛的愿力：“ Pu sa ，我一定度众生，我怎么怎么样。”大悲普度众生，无有疲厌，永远不会疲劳和厌倦地努力修心，你就拥有了波罗蜜。六波罗蜜就是概括了 Pu sa 修行的方法。白话Fo法十一 11．四无量心悟出六波罗蜜 Wenda20190802 11:19
如何靠智慧加持自己，从而脱离六道
师Fu语：世界上很多事情就是靠自己的坚持。人要有智慧地活着，一个人没有智慧，整天你争我斗，像动物；整天卿卿我我，又像什么呢？自己懂了就明白了。有的时候不能沉迷在一种情感当中，而是要超脱凡尘，要领会到怎么样去脱离六道，就是要靠自己的智慧加持。一个人的智慧怎么加持自己呢？因为每个人本性当中都有一颗善良的心，都有他自己慈悲的慧命，所以“智慧加持”就是你在现实生活当中不断地发掘你的智慧，来启迪你内心深处的般若、佛性。“佛性”每个人都有，但是你不去把它擦干净，不去把它启迪出来，你永远就会把佛性埋没，出不了六道。所以每个人都要洗干净自己的内心。
wenda20170630 21:08
要靠自己脱离苦海；心要平衡，不要被五欲六尘缠绕
师Fu语：一个人要学会自然，懂得一切都是自然来自然去，知道今天自然来的东西也会很自然地丢失，就能断烦恼，就能知道人生无常，你才能破无明，你才会拥有般若智慧。我们学佛做人境界要高，真正的智慧就是真正的解脱，想解脱的人是拥有智慧的人。我们经常说“我好像被人家控制住一样”，实际上这个世界谁控制你啊？没有人控制你，只是你自己解脱不了。想脱离苦海，想要解脱，靠的不是别人，靠的是自己。师Fu领进门，修心靠个人。每一天正常地活着，心里要平衡，要注意自己的意识不要被人间的五欲六尘所缠绕。我们学佛人要懂得相应心自然，就是做什么事情学会跟别人相应。 Wenda20180729B 04:13
何谓“本觉妙心”“本觉明妙”
男听众：师Fu，观世音 Pu sa 的本觉妙心……您讲讲何谓“本觉妙心”？
答：什么叫本觉？一个人原为本，你有原，这个是本原。“觉”是什么？觉悟也是人本身当中的，就是你本来拥有的觉悟。那么本觉就是说人拥有的这种智慧。“妙”是什么？就是运用它，叫“妙”。“心”实际上就是一种方法（哦，妙心就是一种方法？）嗯，所以过去有的叫“本觉明妙”，实际上就像本觉妙心一样的。本觉妙明，过去私传真谛的时候说“不可说”，实际上就是靠你自己的觉悟来历经三大阿僧衹劫（明白。妙心可以认为是般若心吗？）当然了。“明妙”的话，就是你已经明白这些人间的天地宇宙之真理了，实际上你所明的是一种宇宙，明白了吗？（明白） Wenda20200329 50:24
对六度波罗蜜的每一度不能有分别心
男听众：师Fu给弟子开示：先把四度修好，才能得到禅定和般若，才叫六度波罗蜜，才能求度解脱，超出欲界，断尽烦恼。六度是有递进关系的。请问师Fu，六度是我们修行的六个方法，每一个“度”修行所得到的果报和果位有区别吗？
答：不能有分别心的，哪位 Pu sa 他只要到 Pu sa 了，你不能有分别心。就等于一个大学里边，你说教授和教授有分别吗？他是物理方面的教授，他是心理学的教授，你不能拿心理学的教授跟物理学、跟数学、跟文科教授去比的，这个很难比的（哦。一个人尊师重道，他可以成佛吗？）你如果不做坏事，一辈子尊师重道，你照样成佛，你以后就成为尊师佛（明白了）
Wenda20180729B 05:53
“妙”字在Fo法中有何含义
男听众：师Fu，我问一下，《妙法莲华经》，妙法，妙善公主……观世音 Pu sa 当时来到人间叫“妙善公主”（对）这个“妙”字在Fo法中有什么样的含义？您给大家讲讲吧。
答：实际上妙法就是禅，这个“妙”就是禅。“妙”就是随缘不变，不变随缘。你想想看，我们学佛当中都讲到一个妙。度人也是，它没有一个模式的，你随缘而度众生，对不对？妙法的意思就是说，你对Fo法的义理、深奥的Fo法的理解，或者你巧妙地运用一些权宜之计把这个事情解决了，这就是妙法（师Fu，说白了，“妙”就是一种智慧，一种般若，是这样吗？）对了，就是一种智慧，就是一种禅定。禅，实际上就是妙。你想想看，一碰到事情，你的心能够定得下来，妙不就出来了吗？（明白了）
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发表于 2022-8-19 10:06:23
