梦到会有超现代的交通方式；梦到臺长开示修行的五个重要组成部分

心平气和百福集

感恩南无大慈大悲救苦救难观世音 Pu sa 摩柯萨

 

wenda20170402A  19:57  梦到会有超现代的交通方式；梦到臺长开示修行的五个重要组成部分

女听众：我今天早上大概六点多钟梦到您，您在给一个地区的Fo友们进行开示。师Fu说，该地区会有5条向北连接京津唐，还有10条往南连接广zhou、shen圳、hang州、Hk，总共15条比高铁还要先进的超现代的交通方式。然后您还对大家开示了修行的五个重要组成部分，“修行的根本是修心改毛病；修行的要旨是把无常常放在心中，不执著、不贪求、不放弃、常精进”。 师Fu开示的时候，每个人手中有一张A4纸大小的讲义，上面有您要讲的主要的内容，但是您实际给我们开示的内容，比讲义上的还要详细、还要多。梦境一转，师Fu您转身给了我一杯水，是用瓷杯子装着的，好像是我们供 Pu sa 的供杯一样大小，您对我说，“把这个水喝了，我帮你把境界与什么什么连接起来”，这个具体是什么我记不清了，好像是梵语，讲起来有些拗口，然后我就突然醒了。梦境中师Fu您的开示还没完，我特别想再睡回去把您的开示听完，但是已经睡不着了。请师Fu帮我解一下梦，这15条现代交通方式是什么意思？

答：实际上本身就是一种度人的联络方法，就是说今后国泰民安，学佛的人越来越多，佛光普照南北大地，这样的话，在世界各国都能兴起一个弘扬Fo法、传承Fo法的高潮。实际上就说明，祖国大陆以后的Fo法也会非常兴旺，你们要更好地度人，因为度人还是靠我们（好的，感恩师Fu。您在梦中的佛学开示说，修行有五个重要部分，我只记下来两部分，另外三部分是什么呢？）“过去不可得，现在不可得，未来不可得”，三不可得，能够让你变得越来越清净，浑身轻松地好好地学佛，放下包袱，这是很重要的。因为当一个人心中有包袱的时候，他修心什么都修不好（感恩师Fu，还有呢？）我不知道我在梦里跟你怎么讲的。还有就是，要拥有我们值得珍惜、拥有的东西，放弃那些不应该拥有的东西，心胸才能像大海般宽广无边。一个人要学会自然，因为自然就能断烦恼，破无明的智慧就是般若，般若就是学会随缘、自然（感恩师Fu。您加持我，天天到梦里来给我开示）

Wenda20200510   46:39  

师Fu开示“深般若”

女听众：最近有一个 Pu sa 的开示，说我们有个“大般若”“深般若”，像这种相当于有多少“深般若”可以庇荫到亡人呢？

答：实际上般若就是智慧。你想想看，你有 Pu sa 的大智慧，不叫“深般若”？你有 Pu sa 的一个大智慧，就有一个“深般若”。比方说你舍去自己……像法师，他今天出家了，他已经有多少个“深般若”了？很多了。他舍弃了人间的名誉，舍弃了人间的欲望，舍去了人间的贪，舍去了瞋恨，舍去了愚痴……他不是每一个都是一个“深般若”？（是。那就是说一个能看开、放下的念头就会生起一个“深般若”？）对。比方说一个“深般若”就是一个非常非常好的念头，简单一点讲叫好的念头，实际上从Fo法界讲，一个“深般若”就是一个深的智慧（嗯。从我们最开始执著一件事情，后来能够想通、看明白，这个也是属于境界提升，也是增加了般若智慧？）对，百分之一百。“深般若”，实际上就是一个人的智慧达到了一个顶峰，并不是说达到顶峰你一定成功的，但是至少说你已经拥有了这个智慧，所以为什么叫“行深般若波罗蜜多时”，就是你有非常好的、很深的修行功夫了，你已经达到了甚深的修行的境界了，所以叫“行深”。修行很深了，叫“行深”（明白。如果是想要一世修成的人，他得具备多少“深般若”这样的能够出六道的条件？）一个人要是修成了，他满身都是般若。他有自觉，他有觉他，他有自觉觉他，自他皆利，他有广修六度万行，上求佛道以自觉，下化众生以觉他，这种都是 Pu sa 的观自在，所以“行深般若波罗蜜多时”。实际上，“行”是修行；“般若”就是你对事物理解的空性的多少而说的。如果你理解空性越深，你越有深般若；你理解空性越浅，你就没有深般若，只是浅般若。什么叫“理解空性”？你看穿了，就照见五蕴皆空了（是的，感恩师Fu的精彩点化。这个“深般若”和“小般若”有没有量化的概念？）当然有了。很多的法都有量的，比方说你今天一天动了150个善念，那你今天一天就在“深般若”当中活着；你今天动了2个善念，就2个善般若，但是这个前提是你没有动过不好的恶念。如果你今天动了50个恶念，动了10个善念，你今天还是被五欲六尘所染，听懂了吗？（听懂了。那就是说如果一个恶念起，可能就会把刚才生起的般若智慧消掉了？）全部拿掉，全部被它污染了。

wenda20141130A 46:09 

不管什么境界，只要到了般若就是智慧充满

女听众：师Fu，我看以前的笔记，发现有这么一条，想问问师Fu是什么意思。以前您说过智慧、般若有好几种，一种是实相般若，就是看到一切都可以很好地去解决；第二种是境界般若，就是不管境界怎么转，一直保持本性，心如如不动；还有一个是文字般若，用文字写出一些文章来让别人得到一些智慧；还有一个是方便般若，能方便别人也就是方便自己；还有一个是眷属般若，会处理家人的关系和矛盾。那这几个般若之间哪一个是最基本的？是不是境界般若？有了它才有其他的呢？

答：首先你这小丫头还能把过去做好的笔记拿出来看看，是好孩子。像我们东方台那些在师Fu身边的孩子，天天记，记完了就没事了。根本不知道、想不起来应该拿出来好好研究研究，好好读读的。首先不管什么境界，只要你到了般若就是智慧充满，叫智慧充裕。般若智慧那就到 Pu sa 的境界了，明白吗？所以实际上这句话整体来讲，就是把 Pu sa 的智慧用在人的生活、学习、工作……人间的一切上面，你就会得到充满的、圆满的般若智慧。实际上不管境界也好，亲属境界也好，实际上它都是一种境界，并不是指某一个境界，而是指你境界到了某一个点上，你完全开悟了，所以你处理所有的事情你都会用智慧，是这个概念（也就是说，他总体的境界到了这个层面，然后处理事情的时候有的人表现在眷属方面他会处理的特别好，有的人就是文字上写得特别好，有人的就是说解决实际问题，他可能不会写，是这个意思是吗？）是呀。实际上境界是什么呢？境界就比方说像一个大学里的毕业证书一样的，你是大学学士学位、硕士学位，实际上这个学位叫境界，你到了博士学位了，你说你大学里的那些功课做得出来吗？小学功课、中学功课你都做得出来的（听懂了，师Fu）

Wenda20180713   21:33  

关于“般若总相智”；提问深奥的Fo法需先提出自己的理解

女听众：“般若总相智”“般若别相智”和“般若一切智”一样吗？是否有次第的关系？

答：当然有次第的关系了。你现在自己讲讲看有没有次第关系？（应该有）你们现在如果问这些比较文学方面的问题，就是学佛学得比较深一点，你们必须先要讲给师Fu听你们自己的理解，否则你们就是在乱问。你们随便找一个不懂的问一问，和你研究过问我，那是不一样的概念（对不起，师Fu）你先讲“般若总相智”（对不起，请师Fu慈悲开示）你要懂一点我才能开示，你什么都不懂我怎么开示啊？（对不起，师Fu。应该是所有一切相总和的智慧、般若）那当然了。般若已经不是一般智慧的问题，它是一种超出智慧的理智和智慧的结合。人的九识田中所流露出来的慈悲喜舍，和人本身具有的智慧相融合才成为一种智慧，所以为什么叫“总相”？就是汇总的，就是最高的智慧就叫“总相”，明白了吗？（明白了）

Wenda20200522   29:57  

般若增加，莲花也会相应变化

女听众：如果一个同Xiu增加了深般若或小般若，他的莲花会有什么表现吗？

答：他能够到深般若的话，莲花当然会越来越大，大如车轮（他的位置也会升高吗？）是啊。

“照见五蕴皆空”也就是说，过去的 Pu sa 能“照见五蕴皆空”，未来的 Pu sa 也一定是“照见五蕴皆空”的， Pu sa 都能“照见五蕴皆空”。为什么我们学佛人也要“照见五蕴皆空”呢？因为我们要学 Pu sa 所走过的菩提路，所以我们必须看穿人间的一切烦恼，看穿自己的想蕴。师Fu把五蕴中的“想”拿出来讲一下。当你想某一件事情越想越害怕的时候，如果当事人告诉你“不要害怕，没事的”，你是不是就放下了？你刚刚想过的事情不就没了吗？ Pu sa 就是要告诉大家，你们想也好，不想也好，色受想行识全部都是想蕴的时候有，想过了就没有，所以是不是想到最后都是空的？空了就是没有。

实际上，《心经》就是叫我们要转识成智，把你所有的五蕴，全部转换成智慧。当你看穿、看空五蕴之后，你就拥有了佛 Pu sa 的般若智慧，你才能“度一切苦厄”。白话Fo法十二2．照见五蕴皆空

wenda20140117  01:12:40  

漏念心经“摩诃般若波罗蜜多”有关系吗

女听众：同Xiu修了7个月，最近才发现他念的心经没念最后三称“摩诃般若波罗蜜多”，功课和XFZ都少念这三句。

答：没关系的（不需要念礼佛了？）不要了。

wenda20120226A  08:45  

心经后面的“摩诃般若波罗蜜多”

男听众：最近开Fa会可以拿到蓝色免费的经文小册子，心经后面有“摩诃般若波罗蜜多”，原来的经文上面没有，是不是应该照这个念？

答：照这个念，是按照赵朴初原文的，意思就是对 Pu sa 的尊敬、尊敬、再尊敬；磕头、磕头、再磕头。实际上并不是指尊敬和磕头，就是指那种心情。

Wenda20200320   15:43  

今世福报与前世修持六度是否对应

女听众：师Fu，今世所受的福报形式是不是跟前世所修持的六度形式是相对应的？

答：基本上，不是全部的，应该是60-70%吧（好的，感恩师Fu）

佛学当中经常讲到“六度”，今天师Fu把这个“六度”拿出来跟大家讲一讲，就是要大家知道怎么样能够尽快地修成 Pu sa 。这些都是Fo法，但是师Fu是从另外一个角度跟大家讲。

“六度”就是六种人生修行的方法。佛家讲“六度”，就是：布施到彼岸，我一辈子布施到彼岸；或者持戒到彼岸，我一辈子持戒，都能成 Pu sa ；第三，我忍辱到彼岸；第四，我精进到彼岸；第五，禅定到彼岸；第六，智慧到彼岸。那么，这个彼岸是什么呢？彼岸就是清净无染的世界。从学佛、大乘Fo法来讲，彼岸就是觉醒，彼岸就是让你懂得内心的干净，寻找到一种永远保持心理平衡的境界。这是用现代话给你们做解释。因为一个人在心理上能够保持这个境界平衡，什么都想得通，这个人的思维就已经到达了彼岸。

佛教的六度波罗蜜，讲的就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。般若是什么？就是智慧。学佛学到最后，就是要有智慧，如果你没有智慧的话，你的一生什么事情都做不成。想一想，如果你没有智慧，你能够忍辱吗？你会精进吗？你没有智慧，你会禅定吗？你会持戒吗？你没有智慧，你会布施给别人吗？佛陀在菩提树下宣讲Fo法四十九年，讲的就是般若智慧。现在很多人做出来的傻事，缺少什么？不是说这件事情你做傻了，而是因为你没有智慧。你今天还在做傻事，因为你没有智慧，就是没有般若啊。

白话Fo法十二11．六波罗蜜 修心秘诀