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14.
所以要把心完全放下，要没有罣碍，用恒心坚持。因为中阴身会在你的罣碍中产生颠倒妄想 （人死掉之后都要在中阴身的阶段等待判决）。
当一个人坚持一天完全放下自己的身心，这个时候实际上你的魂魄就跟中阴身会离开。因为当一个人在人间瞋怒的时候，他就会跟中阴身接洽。如果一个人发脾气的时候，下面的鬼都知道的。如果一个人修得好是 Pu sa 的话，他发脾气天庭震怒。如果一个人很普通跟佛 Pu sa 没有什么缘分，没有什么大功德、大功力，他会跟下面合在一起。如果你跟中阴身合在一起的话，你一烦恼一罣碍，对不起，你马上就产生一种颠倒妄想。所以很多人发脾气的时候就想到撞死算了，实际上这就是提醒你们的魂魄进入中阴身。
所以一定要把自己的心给安住，让心不要动。要止住念，念头无论如何不能有。意识上升，就是把自己的意念慢慢上升。
用法界的护持力，也就是说我们在这个世界上没有其他东西可以依靠，唯一的依靠就是护持力。什么叫护持力？法力加持。“我要坚持，我要坚持呀，我不能这样做……”这就是法界的护持力。
--- 白话 5-32《佛言句句记心中 》
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15.
shuohua20130308 12:40
无罣碍才能没烦恼，慈悲众生，放下执著
女听众： 师Fu，您以前说过无罣碍才能没烦恼，那么当学佛人慈悲众生、心系众生的时候，怎样才能让这种慈悲当中不夹杂罣碍呢？
Tz 答： 很简单，看一个人修行境界的高低。
一个人到什么样的境界，他的罣碍会有多少。
比方说飞得越高的人罣碍越少，因为他轻呀。人到月球上，走出机舱不就飘起来了吗？（对）
为什么在人间这么重呢？看的执著了，执著了就重了。
你把什么事情看得重了，你不就是执着了吗？你把人间事情看得轻一点就不重了。
问题是你把家里买个房子看的很重，买个车子看的很重，我的孩子最重，我的爸爸妈妈最重，我的单位的工作最重。
什么东西都看的很重，那你说说看，你怎么能够放下执着？你怎么能够没有罣碍呢？（明白，谢谢师Fu！要慈悲众生，但不要太执著于众生）对。
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16.
wenda20130816 38:12
心无罣碍是精神上明理，但在人间还需要履行职责
女听众： 师Fu说“一个没有牵挂的人才是真正无私的人”，那么无牵无挂的心态是不是可以理解成对什么都无所谓，对什么都能放下？我们在家居士修行如果说无牵无挂了，家里的亲人啊、长辈啊会不会觉得不孝顺？因为看上去好像不牵挂他们。
Tz 答： 法师你尊敬不尊敬啊？你为什么叫他们师Fu啊？他们很多是半路出家的，他们有没有家？他们有没有孩子啊？他们结过婚吗？但是你尊敬不尊敬他们啊？学佛人应不应该以他们为榜样啊？否则为什么叫他们师Fu啊？师Fu就是要学生、徒弟跟他学的。
人家法师有没有牵挂啊？不是没牵挂了吗？因为你的境界不到，你们是居士，你们没有人家的境界，所以你们会有牵挂。
比方说你是小学生，刚刚学会加减乘除，你说要学开根、数学的方程式，你想要学大学以上的水平，你学得到吗？你学不到当然会受到很多阻碍了。人家说“你有神精病啊！刚刚学会加减乘除，怎么会读到大学的数学啊”，听得懂了吗？（听得懂）这是你奋斗的目标。那是你的境界，
什么叫牵挂啊？你走了之后有什么牵挂？在人间的一切你还带得走吗？没有了你还有牵挂吗？
比方说小时候托儿所那些小孩子跟你关系都很好的，现在你还记得他们吗？有几个人跟托儿所的小孩子到现在关系还很好的？你对托儿所的孩子有牵挂吗？
你以后如果离开人间到天上去还会牵挂人间吗？那是天人。
如果你真的到了 Pu sa 界，又是一种不一样的牵挂了，那是救人的牵挂，你听得懂吗？
（嗯，听得懂，听得懂，那我们平时有些事情……）你还罣碍着就不要去断掉，因为你现在是在人间，不能把家庭完全抛弃，你听得懂吗？（听得懂了）你的孩子、你的家庭就必须顾。
有些人学到后来不顾家庭本身就是偏差，因为你没到这个境界为什么做这些事情啊？
你走了，你想照顾家里、你想牵挂都没有机会了，那你当然一心一意好好修了。索性你出家了，离开自己的家了，你当然一心一意地好好修心、学佛了，你再罣着自己家里就错了。
问题是你没有出家呀，你怎么能不爱这个家呢？那你的境界当然也没上去啊！道理都是一样的，听得懂吗？
（听得懂了，做一个没有牵挂的人，指的是最后走的时候，真正的心里没有牵挂，是吗？）不对，理解错误。我说的没有牵挂，是叫你们精神上先要懂得以后什么事情都会没有的，等到走的时候那是真正的放下了，现在就要学会放下。明白了吗？否则学什么佛啊？就是说现在在人间就要把很多事情看得穿。
举个简单例子：你生小孩出来，你爱护到什么程度啊？越来越大，二十几岁了他要结婚了；三十几岁要生孩子了，不跟你住在一起了，你是不是牵挂少一点了？你还能像生出来时抱在身上那样牵挂吗？
实际上就是一个不断地在提升的过程，在人间要看穿事物的本质：要知道生出来就有一天会死的，就不会在人间这么执著了，你听得懂吗？
（我能不能理解成：我们精神上要明白本质是要放下的，不能牵挂，但是我们实际上的行为也不能让人家觉得我们不牵挂他们）对了，
实际上的行为只不过是在人间履行职责：是我妈妈、是我爸爸、是我孩子，我应该对他们关心，但是关心并不代表一直要牵挂，并不代表要完全抓在手上放不下。听得懂吗？很多孩子到了最后，爸爸妈妈不放也得放下啊，因为离你而去了啊。明白了吗？（明白）
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17.
Wenda20151227A 46:39
请Tz 开示“心无罣碍”
男听众： “心无罣碍”是一种什么样的境界？该怎样才能逐步提升到这种境界？
Tz 答： “心无罣碍”是什么境界？就是想得开、想得明白，放得下的人就会心无罣碍。
什么叫“罣”？什么叫“碍”？“罣”就是放在心上，“碍”就是阻碍你，只要把东西放在心上就会阻碍你。对不对啊？
你家里门口想挂一个帘子，挂上去了，是不是你进来的时候就阻碍你了？你进门出门老要拿手把这个帘子拉开，烦不烦啊？所以在自己心中不要挂上任何东西，你就没有阻碍了。 “罣碍”“罣碍”就是这个道理啊。
所以一个人把一件事情挂在心上了就阻碍你的思维了，难过了。对不对啊？
你看上这个人，最后你跟他不好了，你挂在你的心上了，你就阻碍你的生活、工作、习惯了。对不对啊？（对）
为什么有些人失魂落魄呢？因为她有男朋友了，因为他有女朋友了，他想入非非了，他脑子坏掉了，挂在心上了，所以他的阻碍就来了。对不对啊？（对）呵呵……
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18.
学佛人要说佛陀的佛言，行佛陀的佛道，学佛陀的教义。
佛陀留下很多的无价之宝，告诉我们修行之重，必先克其劣行：
每个人学佛，首先要克制自己的劣根性和在五欲六尘中所染著的东西。
要常存悔心：经常心中要有悔意，“我过去做了很多错事，我对不起自己的父母亲、曾经帮助过我的同学、师长”。
多存善心、善念，因为善心和善念就是一个引导着你语言、行为能够行善的根据。
多行善念和善心之后，你会有善愿发出。有善愿的人，就会严于律己，也就是说自己能够守戒。
有愿力的人说“今天要做一个好孩子”，那他就不会乱来；“我今天要做一个善良的人”，那就不会去忌妒别人，去贪瞋痴慢疑。你心里的智慧才能明亮——心智才明，前程乃畅，就非常顺畅。
如果修行的人只顾自己，我行我素，慢无他人（就是傲慢，心中、眼中没有他人），贡高我慢，就不能明法正身——你心中不能知道什么是正能量、正法，也不能有正确的身体行为，所以这一辈子可能就会断送慧命。
怎样能够到佛之彼国去？很多人没有慧命，根本不知道怎样能够到西方极乐世界，因为当他们要修心的时候，会有诸多的魔障，所以必定要坚其道心，意志坚强，学会勇于承受，能够担重任于身——要救度众生，弘法利生。
不要被人间的五浊恶世所缠扰，因为在这个世界上很容易被五浊恶世所染著。过去说“染尘所染”，就是这种灰尘会使你染著。
那么怎样能够让自己不被这些五欲六尘所染？ 就是要以佛之正气来护及其身，要用Fo法的正气、正能量，永远不要生出伤害别人的思维和念头，不要生出忌妒别人的意念和思维，这样的人就敢于担当，浩然正气，再凶猛的波涛能奈我何？
很多人为什么能够在非常恶劣的环境中继续学好佛？自古以来很多高僧大德，他们能够明心见性，无论周围发生什么，无论心中产生了多少魔障，都有能力去克服它，所以不会成为无明之众，否则你就会成为一个无明之众。
所以修心最难超越的就是心中的魔障，心中的魔障就是心中的障碍，就是《心经》里讲的罣碍心。如果有罣碍心，什么都放不下，什么都罣在心中。
所以一个人要有正气、正法、正信、正念，才能克服这一切。
你们要好好地学习Fo法，救度众生；能够修行之精，就是修行的经典。
希望大家能够懂得，观世音 Pu sa 传授我们这个正法，就是改变我们的心灵，上至天、中至人间、下至地府，能够救度万劫之身悲苦中度。
--- 白视 第41集《心净智慧 远离罣碍》
19.
瞋恨、抱怨都属于罣碍，是负能量
问： 师Fu曾经开示我，说我对家人太罣碍了，反而导致了自己弘法的障碍。请问，除了担心家人身体，想度他们精进修行以外，瞋恨、抱怨是否也属于罣碍的一种？
答： 是的，瞋恨或者抱怨都是罣碍，都是不好的，这都是属于负能量，不属于正能量的。
---20190607布里斯班42:44
在整理，编辑，分享过程中有不如理不如法的地方，请大慈大悲的观世音 Pu sa 、龙天护法 Pu sa 、师Fu慈悲原谅。
发表于 2025-8-16 20:53:02