Wenda20180608 24:34
如何理解“人到无求品自高”；为众生求算有求吗
男听众：“人到无求品自高”，请教师Fu，这句话的意思可以理解成“无欲自然心如水”吗？
Tz 答：差不多，是从另外一个层面来解释的。人到无求品自高，一个人没有要求了，你品德当然高了。比方说，一个女的不要人家男人财，不要人家男人这个，不要那个，人家男人尊重你吗？（尊重）你说“你给我多少多少钱，我嫁给你”“你给我买多少金银首饰，我嫁给你”“你要有多少多少东西，我嫁给你”，你嫁给他之后，他看得起你吗？（看不起。当我们求人的时候，一般我们的语气就会很低声下气这样）对啊。知道为什么吗？为什么要低声下气啊？（因为我们要求，要得到）好了。你无求的时候，是不是品自高？境界就高了？（嗯，而且还很自在）对啊，你无欲——没有欲望的话，当然心就平静了（嗯）现在不管什么东西，人家给师Fu奖状我就拿，人家不给我奖状我从来不求的，有什么好求的？（明白）人家愿意给你，那就是给你的，很好啊，你对社会有贡献了，人家给你的（对。师Fu，我们如果为众生求，这样算是有所求吗？）为众生求，本身就是高尚的，已经不算求了，已经脱离了低级趣味的为自己所求，因为不是为我相了，没有着相了。为众生求，本身就是个理想，就是一个很高的境界，已经不是属于有求了。“有求皆苦”不是指这种，明白吗？（明白。师Fu，当我们求不到的时候还会感到痛苦，这是不是所谓的“求不得苦”呢？）是啊。我问你，如果一个县长为了当地的老百姓到省里去跟省长求，说“给我们县里怎么怎么……”你说这个省长会看得起他吗？当然看得起他；如果“省长，你帮我家里搞搞定，我家里这个……”你说省长会看得起他吗？（明白）
Wenda20180608 27:13
Tz 会向 Pu sa 诉苦吗；于无声处才能听到真正的声音
男听众：当师Fu为众生求，让众生破迷开悟，可是还有很多众生沉沦苦海，师Fu看到这么多众生还没得度，师Fu流下了慈悲的眼泪。师Fu，您会向观世音 Pu sa 诉苦吗？
Tz 答：我不诉苦 Pu sa 都知道。为什么 Pu sa 整天心疼我？我讲都不要讲的， Pu sa 有什么不知道？什么叫 Pu sa ？就像一个小孩子受点委屈，妈妈会不知道吗？（知道）你读书后回到家里，你不讲话，妈妈会不知道孩子受委屈了？（对啊，而且还很心疼）对了，就是这样了，妈妈会对孩子更好啊。这个方法最好了，不要去讲，于无声处，你才能够听到真正的声音。要是整天叽叽呱呱，没用，人家不要听了（明白）
Wenda20180608 20:45
身份证的出生日期错写成妹妹的，是否有影响
男听众：有位女同Xiu上大学的时候，她的身份证号和她妹妹的号变成一天出生的了，因为当时办户籍工作的人搞错了。她想问她的身份证、户口上的名字都没改，就日期跟她妹妹是一样的，这样是不是也会受到她妹妹的影响？
Tz 答：会的，当然了。举个简单例子，比方说要抓一个强盗叫某某某，你跟他名字一样，先被人家抓进去问一顿……（是。那这位同Xiu怎么样能把这个影响降到最低？）好好念经。
Wenda20180608 21:58
关于拜佛时磕的七个头
男听众：我们平时去叩拜，前面六叩拜是给六尊 Pu sa 。请问师Fu，第七个磕头是给自性佛吗？
Tz 答：我不会讲给你听的，靠自己悟性的。我就讲给你听，第一尊是不能讲的，后面六尊就是我们现在的六位 Pu sa 。——
Wenda20180608 22:28
磕十三个头有什么讲究
男听众：我们磕十三个头，有什么讲究吗？
Tz 答：有讲究的。一般到了“十三”的时候，实际上就是一种回顾，就是一个轮回，就是一个忏悔，就是一个重新来。
Wenda20180608 22:50
如何理解“动中有静，静中有动”
男听众：师Fu，磕头拜 Pu sa 的时候要动中有静，坐着念经就要静中有动，是这样吗？
Tz 答：动和静实际上讲的是你的心。我问你，心可以不动吗？你坐在那里心动可以吗？（一定动了）好了，明白吗？（这样可以理解为禅定吗？如果动中有静，静中有动？）对，就是啊。比方说，你的身体动了，心没有动，那也可以，那是外心和内心的区别；还有一种，是你的内心如如不动，外心在动。“外心动”是什么？你耳朵听着外面的声音（明白）内心动和外心动都有讲究的。内心，是观自己的内心；外心，就是看外心，实际上讲的就是对外尘所染、所感悟，就是外心，明白了吗？（明白。我们天天都这样“静中有动，动中有静”地念经和拜 Pu sa ，时间长了就很容易解脱心中的杂念和烦恼，我的理解对吗？）对啊，完全正确。——
发表于 2024-12-29 08:31:24
